أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

١١٬٣٩١ حكم
صحيح
٢٬٦٢٥ (23%)
منكر/شاذ
٨٦٦ (8%)
موضوع
٤١٥ (4%)
ضعيف
١٣١ (1%)
حسن
٤ (0%)
المستدرك على الصحيحين— إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه إياهلم أعلم روى هذا الحديث عن ثور إلا يحيى القطان وأبو همام محمد

إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ إِيَّاهُ

المستدرك على الصحيحين— لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميتابن جريج لم يسمع هذا الحديث بذى الإسناد من حبيب إنما هو من ح

لَا تُبْرِزْ فَخِذَيْكَ

المستدرك على الصحيحين— إن الله جميل يحب الجمالسألت أبي عن حديث رواه الأعمش وفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علق

إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ

المستدرك على الصحيحين— بيان أوصاف حوض الكوثرقال أبو زرعة هكذا رواه مصعب وإنما هو عن أبي سلام عن ثوبان عن

حَوْضِي مَا بَيْنَ عَدَنٍ إِلَى عَمَّانَ الْبَلْقَاءِ مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ

المستدرك على الصحيحين— بيان أوصاف حوض الكوثرلم يتابع معمر على توصيل هذا الحديث وإنما يرويه عن أبي قلابة

عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الثِّيَابِ الْبَيَاضِ

المستدرك على الصحيحين— من كان يؤمن بالله فلا يلبسن حريرا ولا ذهأيهما أصح عندكما فقالا سفيان أحفظ الرجلين ثم قالا وقيس بن ال

زِنْ وَأَرْجِحْ

المستدرك على الصحيحين— كان نبي الله يكره عشرة خصالليس بحديث عبد الرحمن بأس ولم أر أحدا ينكره أو يطعن عليه

كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِصَالٍ

المستدرك على الصحيحين— من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر اللهالناس يرفعونه مرفوع عندي صحيح

مَنْ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا لَمْ يَزَلْ فِي سِتْرِ اللهِ مَا دَامَ عَلَيْهِ مِنْهُ خَيْطٌ أَوْ سِلْكٌ

المستدرك على الصحيحين— إن الله لم ينزل داء إلا وأنزل له شفاءقال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو

مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنْ دَاءٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً

المستدرك على الصحيحين— إن الله لم ينزل داء إلا وأنزل له شفاءقال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو

إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً إِلَّا الْهَرَمَ

المستدرك على الصحيحين— خير ما أعطي العبد المسلم خلق حسنرواه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي خز

إِنَّهُ مِنْ قَدَرِ اللهِ

المستدرك على الصحيحين— التداوي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيرواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن ب

مَا هَذَا فِعْلُ نِسَاءٍ جِئْنَ مِنْ هَاهُنَا

المستدرك على الصحيحين— عليكم بالبغيض النافع التلبينةروي عن أبي سفيان دون ذكر جابر و إنما يروون عن أبي سفيان عن ج

وَيْحَكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ لَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ وَأَيُّ امْرَأَةٍ يُصِيبُهَا عُذْرَةٌ أَوْ وَجَعٌ بِرَأْسِهِ فَلْتَأْخُذْ قُسْطًا هِنْدِيًّا

المستدرك على الصحيحين— علاج عرق النساالصحيح حديث حماد بن سلمة

شِفَاءُ عِرْقِ النَّسَاءِ أَلْيَةُ شَاةٍ عَرَبِيَّةٍ

المستدرك على الصحيحين— علاج عرق النساالصحيح حديث حماد بن سلمة

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ وَصَفَ مِنْ عِرْقِ النَّسَاءِ أَلْيَةَ شَاةٍ عَرَبِيٍّ لَيْسَتْ بِصَغِيرَةٍ وَلَا بِكَبِيرَةٍ ، تُذَابُ ثُمَّ تُقَسَّمُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ

المستدرك على الصحيحين— علاج عرق النساسئل عن حديث الأنصاري محمد بن عبد الله عن هشام بن حسان عن محم

تُؤْخَذُ أَلْيَةُ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ وَلَيْسَتْ بِالصَّغِيرَةِ وَلَا بِالْكَبِيرَةِ فَتُذَابُ فَتُشْرَبُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ

المستدرك على الصحيحين— خير ما تداويتم به السعوط واللدودهذا حديث منكر قال أبي يقال إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبرا

عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ

المستدرك على الصحيحين— من احتجم لسبع عشرة كان له شفاءهذا حديث منكر قال أبي يقال إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبرا

خَيْرُ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ يَوْمَ سَبْعَةَ عَشَرَ

المستدرك على الصحيحين— الدعاء عند عيادة المريض وأدبهاسألت أبي عن حديث رواه أبو خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو ع

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِذَا عَادَ الْمَرِيضَ جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ

المستدرك على الصحيحين— الدعاء عند عيادة المريض وأدبهاسألت أبي عن حديث رواه أبو خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو ع

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ

المستدرك على الصحيحين— أحاديث العلاج بالكيهذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عَادَ سَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ وَبِهِ الشَّوْكَةُ

المستدرك على الصحيحين— يغفر لمن يضحي عند أول قطرة تقطر من الدمإنه حديث منكر

قُومِي إِلَى أُضْحِيَّتِكِ فَاشْهَدِيهَا

المستدرك على الصحيحين— ذكر أربع لا يجزئ في الضحاياهذا حديث باطل

حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ عُقبَةُ ثَنَا الرَّبِيعُ ثَنَا أَيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ ثَنَا الأَوزَاعِيُّ عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي

المستدرك على الصحيحين— نهى النبي أن يضحى بأعضب القرن والأذنرأيت في كتاب عمر بن علي بن أبي بكر الكندي عن أبيه عن الجراح

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُضَحَّى بِالْمُقَابَلَةِ

المستدرك على الصحيحين— معنى المقابلة والمدابرة والشرقاء والخرقارأيت في كتاب عمر بن علي بن أبي بكر الكندي عن أبيه عن الجراح

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ كَامِلٍ القَاضِي ثَنَا أَحمَدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الزَّكِيُّ ثَنَا أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بنُ مُدرِكٍ ثَنَا قَيسُ