السنن الكبرى— رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف اهذا حديث صحيح
وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبتههذا حديث صحيح
لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا
السنن الكبرى— القود من السيد للمولىقال ابن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بهذا الحديث وذه
مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ
السنن الكبرى— القود من السيد للمولىقال ابن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بهذا الحديث وذه
مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ
السنن الكبرى— القود من السيد للمولىقال ابن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بهذا الحديث وذه
مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ
السنن الكبرى— القصاص في السنقال ابن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بهذا الحديث وذه
مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ ، قَتَلْنَاهُ
السنن الكبرى— القصاص في السنقال ابن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بهذا الحديث وذه
مَنْ أَخْصَى عَبْدَهُ أَخْصَيْنَاهُ
السنن الكبرى— دية المكاتبإسناده صحيح
الْمُكَاتَبُ يَعْتِقُ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى
السنن الكبرى— الاعتراف مرة واحدةعند التعارض حديث مالك أولى لما يعلم من حال مالك وحفظه وضبطه
تَكَلَّمْ ، قَالَ : إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ
السنن الكبرى— الثمر المعلق يسرقأبو عمر يصحح حديث عمرو بن شعيب إذا كان الراوي عنه ثقة والرا
مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ
السنن الكبرى— نزع الذنوب والذنوبينو قوله ذنوبا أو ذنوبين هو شك من بعض الرواة وقد جاء بغير شك ذ
بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ ، فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللهُ
السنن الكبرى— الواحد القهارهذه الرواية هي الرواية الصحيحة المحققة فأما رواية من زاد في
جَاءَ حَبْرٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَضَعَ اللهُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ
السنن الكبرى— قوله ولتصنع على عينيهذه الرواية هي الرواية الصحيحة المحققة فأما رواية من زاد في
جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
السنن الكبرى— المعافاة والعقوبةهي رواية صحيحة وحسنة يعني قوله فأكون أول من يفيق
لَا تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى
السنن الكبرى— فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهماو قوله ذنوبا أو ذنوبين هو شك من بعض الرواة وقد جاء بغير شك ذ
بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ ، رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ عَلَيْهَا دَلْوٌ ، فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللهُ
السنن الكبرى— ذكر منزلة علي بن أبي طالب رضي الله عنه م وأصح ما فيها قوله لسعد بن أبي وقاص ما يمنعك أن تسب أبا الت
أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى
السنن الكبرى— ذكر منزلة علي بن أبي طالب من النبي صلى ا وأصح ما فيها قوله لسعد بن أبي وقاص ما يمنعك أن تسب أبا الت
رَبِّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَأَهْلُ بَيْتِي
السنن الكبرى— ثواب من قاتلهمهو الصحيح
سَيَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ
السنن الكبرى— الدعاء إذا خاف قوماليس فيهم أصح من حديث صاحب الأخدود يعني فيمن تكلم في المهد
نَبِيًّا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ - ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا - أَعْجَبَتْهُ كَثْرَةُ أُمَّتِهِ
السنن الكبرى— نظر النساء إلى الأعمىهذا الحديث لا يصح عند أهل النقل لأن راويه عن أم سلمة نبهان
احْتَجِبَا مِنْهُ
السنن الكبرى— نظر النساء إلى الأعمىهذا الحديث لا يصح عند أهل النقل لأن راويه عن أم سلمة نبهان
احْتَجِبَا مِنْهُ
السنن الكبرى— النهي عن أن يقول الرجل لجاريته أمتي ولغلاختلفوا في هذه الزيادة على الأعمش منهم من ذكرها ومنهم من حذف
لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ : عَبْدِي ، وَأَمَتِي - كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللهِ
السنن الكبرى— النهي عن أن يقول المملوك لمالكه مولايقوله ولا يقل أحدكم ربي وليقل سيدي ومولاي هذا اللفظ متفق عليه
لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : عَبْدِي - فَإِنَّ كُلَّكُمْ عَبْدٌ
السنن الكبرى— النهي عن أن يقول المملوك لمالكه مولايقوله ولا يقل أحدكم ربي وليقل سيدي ومولاي هذا اللفظ متفق عليه
لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : عَبْدِي وَأَمَتِي
السنن الكبرى— ما يقول لأهل الكتاب إذا سلموا عليه وذكر رواية حذف الواو أحسن معنى وإثباتها أصح رواية وأشهر
إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمُ : السَّامُ عَلَيْكَ ، فَقُلْ : عَلَيْكَ