السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ
السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ مَعَ الْوُضُوءِ
السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ بِوُضُوءٍ
السنن الكبرى— السواك للصائم بالغداة والعشي وذكر اختلافيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
السنن الكبرى— قبلة الصائمينووهم فيه هو أو حكام
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني يشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن مسروق وعن محمد بن ا
مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني يشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن مسروق وعن محمد بن ا
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني يشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن مسروق وعن محمد بن ا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَظَلُّ صَائِمًا ، فَيُقَبِّلُ أَيَّ مَكَانٍ شَاءَ مِنْ وَجْهِي
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على أبي الضحى مسلم بن صبيح المحفوظ حديث حفصة
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على أبي الضحى مسلم بن صبيح المحفوظ حديث حفصة
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— الاختلاف على منصور بن المعتمرالمحفوظ حديث حفصة
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— الاختلاف على منصور بن المعتمررواه المغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي عن عبد الواحد بن زياد
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
السنن الكبرى— القبلة في شهر رمضانيرويه زياد بن علاقة واختلف عنه فرواه عمرو بن أبي قيس عن زياد
كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ
السنن الكبرى— ما يجب على من جامع امرأته في شهر رمضانوالذي قبله أصح
تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ
السنن الكبرى— خالفهم بكير بن أبي السميط فرواه عن قتادةفإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن فيشبه أن تكون الأقاويل كله
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه أبو العلاءفإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن فيشبه أن تكون الأقاويل كله
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على سعيد بن أبي عروبة في هذفإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن فيشبه أن تكون الأقاويل كله
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على سعيد بن أبي عروبة في هذفإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن فيشبه أن تكون الأقاويل كله
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عطاء بن السائب فيهاختلف فيه على الحسن فرواه قتادة من رواية سلام بن أبي خبزة عن
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على عطاء بن السائب فيهفأشبه أن تصح الأقاويل كلها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— روى هذا الحديث أبو حرة عن الحسن واختلف عاختلف فيه على الحسن فرواه قتادة من رواية سلام بن أبي خبزة عن
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
السنن الكبرى— وقفه بشر بن السري وأبو قطناختلف فيه على الحسن فرواه قتادة من رواية سلام بن أبي خبزة عن
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ