السنن الكبرى— من ملك ذا رحم محرمتفرد به حماد وكان يشك في وصله وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن
مَنْ مَلَكَ ذَا مَحْرَمٍ مِنْ ذِي رَحِمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ
السنن الكبرى— حد الخمرأدخل عقيل بن خالد بين الزهري وبين ابن الأزهر في هذا الحديث ع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِشَارِبٍ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَحَثَا فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ
السنن الكبرى— وقت الطلاق للعدة التي أمر الله جل ثناؤه روى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة وأحاديثهم كلهم على خلاف ما ق
لِيُرَاجِعْهَا " ، فَرَدَّهَا عَلَيَّ . قَالَ : " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ ، أَوْ لِيُمْسِكْ
السنن الكبرى— الأمر بتعريف اللقطةالزيادة التي زادها حماد بن سلمة في حديث سلمة بن كهيل ويحيى ب
اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا ، ثُمَّ عَرِّفْهَا عَامًا
السنن الكبرى— تفسير ذلكأعله بأن جعفرا لم يسمعه من الزهري وجاء التصريح عنه بقوله إنه
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسَتَيْنِ
السنن الكبرى— القود بغير حديدةصحح إرساله إلى قيس بن أبي حازم
أَلَا لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا
السنن الكبرى— ما لا قطع فيههذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أح
لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ ، وَلَا مُنْتَهِبٍ ، وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيههذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَرَأَ عَنِ الْمُنْتَهِبِ وَالْمُخْتَلِسِ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيههذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أح
لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيههذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أح
لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ
السنن الكبرى— ما لا قطع فيههذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أح
لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ
السنن الكبرى— طواف الرجل على نسائه والاغتسال عند كل واوهذا الحديث طعن فيه أبو داود فقال حديث أنس أصح منه
هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ
السنن الكبرى— طواف الرجل على نسائه والاقتصار على غسل والحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع
كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
السنن الكبرى— طواف الرجل على نسائه والاقتصار على غسل والحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع
كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة أو غيره بالشك
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة أو غيره بالشك
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ يَدَيْهِ
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقليس بصحيح
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً
السنن الكبرى— الجنب إذا أراد أن ينام وذكر اختلاف الناقليس بصحيح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ
السنن الكبرى— ما يجب على من وطئ امرأته في حال حيضتها وهكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار قال وربما لم يرفعه ش
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ما يجب على من وطئ امرأته في حال حيضتها وهكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار قال وربما لم يرفعه ش
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيههكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار قال وربما لم يرفعه ش
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيههكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار قال وربما لم يرفعه ش
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
السنن الكبرى— نزع الخاتم عند دخول الخلاءمنكر
كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ
السنن الكبرى— ما يقول إذا فرغ من وتره وذكر اختلاف الناضعفه في سننه فأطنب
كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ ، يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِـ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
السنن الكبرى— سورة الطلاقروى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة وأحاديثهم كلهم على خلاف ما ق
قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ