السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على شعبةإنما هو حبيب عن عمارة بن عمير عن أبي المطوس عن أبي هريرة عن
أَنَّ رَجُلًا أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَأَتَى أَبَا هُرَيْرَةَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثحدثنا ابن أبي مريم عن ابن عيينة قال سئل الزهري عن هذا الحديث
اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثحدثنا ابن أبي مريم عن ابن عيينة قال سئل الزهري عن هذا الحديث
أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
إِذَا وَجَدْتُمُ التَّمْرَ ، فَأَفْطِرُوا عَلَيْهِ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهصحيح من طريقيه
مَنْ وَجَدَ تَمْرًا ، فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
مَنْ وَجَدَ تَمْرًا ، فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهصححه
إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهصححه
إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ ، فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
إِذَا صَامَ أَحَدُكُمْ ، فَأَفْطَرَ ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ أَوْ عَلَى مَاءٍ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهصححه
إِذَا أَفْطَرْتَ ، فَأَفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهصحيح من طريقيه
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ
السنن الكبرى— ما يستحب للصائم أن يفطر عليهصحيح من طريقيه
أَخبَرَنِي عَبدُ اللهِ بنُ الهَيثَمِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَن هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ بِهَذَا الحَدِيثِ يَرفَعُهُ إِلَى
السنن الكبرى— الاعتكاف في العشر التي في وسط الشهرالصحيح ما رواه الثوري عن أبي حصين عن أبي صالح قال كان النبي
كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
السنن الكبرى— هل يعظ المعتكف وذكر اختلاف الناقلين للخبلولا أن ابن الهاد جمع الحديثين لكنا نحكم لهؤلاء الذين يروونه
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُصَلٍّ إِلَّا وَهُوَ يُنَاجِي رَبَّهُ
السنن الكبرى— هل يعظ المعتكف وذكر اختلاف الناقلين للخبلولا أن ابن الهاد جمع الحديثين لكنا نحكم لهؤلاء الذين يروونه
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
السنن الكبرى— هل يعظ المعتكف وذكر اختلاف الناقلين للخبلولا أن ابن الهاد جمع الحديثين لكنا نحكم لهؤلاء الذين يروونه
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ عَن شُعَيبٍ قَالَ أَخبَرَنَا اللَّيثُ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ الهَادِ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِبرَاهِيمَ
السنن الكبرى— وقفه زهيرغلط ابن الطباع حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع هو موقوف فإن
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : رَجُلٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ
السنن الكبرى— الحكم في المرتدكذا يرويه عبد الصمد وإنما هو قتادة عن عكرمة أن عليا
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ ، فَاقْتُلُوهُ
السنن الكبرى— كيفية التلبيةحديث شعبة أصح
كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ
السنن الكبرى— قتل الفأرة في الحرمرواه الزهري عن سالم عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلى الله علي
خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ : الْغُرَابُ
السنن الكبرى— القول بين الركنينهكذا صواب هذا الحديث عبد الله بن السائب
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِي وَالْحَجَرِ
السنن الكبرى— التقاط الحصىأبو العالية أصح وسئل أبو زرعة فقال نحو ما قاله أبي
بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ ، بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ
السنن الكبرى— قدر حصى الرميأبو العالية أصح وسئل أبو زرعة فقال نحو ما قاله أبي
هَاتِ الْقُطْ لِي
السنن الكبرى— وقت الحلقالناس يروون هذا الحديث عن هشام عن محمد عن أنس عن النبي صلى ا
احْلِقِ الشِّقَّ الْآخَرَ