السنن الكبرى— ثواب من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوهذا الحديث عندي خطأ ومحمد بن سليمان ضعيف وقد خالفه فليح بن س
مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْفَرِيضَةِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
السنن الكبرى— حد الغنى ما هولا نعلم أحدا قال في هذا الحديث زبيد غير يحيى بن آدم ولا نعرف
مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ ، جَاءَتْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حدأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ ، فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلطَّرْفِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدأبو تقي هذا ضعيف ليس بشيء وإنما أخرجته لعلة الاختلاف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ
السنن الكبرى— خالفه قتيبةوهذا أيضا خطأ والنعمان بن راشد ضعيف كثير الخطأ عن الزهري ونظ
هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهريصالح هذا هو ابن أبي الأخضر وحديثه هذا خطأ لا نعلم أحدا قال ف
أَنْ لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثالصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ف
اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثالصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ف
أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثالصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ف
أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ مَحْرُوصٌ عَلَيْهِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
فَأَمَرَهَا بِقَضَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
أَلَمْ تَكُونَا صَائِمَتَيْنِ
السنن الكبرى— ذكر حديث سماكهذا الحديث مضطرب والأول مثله أما حديث عروة فزميل ليس بالمشهو
إِنَّ الْمُتَطَوِّعَ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ ، صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ ، أَفْطَرَ
السنن الكبرى— ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرب الخبر ضعيف
عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ ، فَصَبَّ عَلَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ
السنن الكبرى— الحث على النكاحأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ
السنن الكبرى— الاستعاذة من الهمسعيد بن سلمة شيخ ضعيف وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث
كَانَ إِذَا دَعَا ، قَالَ : اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ
السنن الكبرى— لبس الحللهذا خطأ أي حديث جابر والصواب الذي قبله يقصد حديث البراء وأشع
رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ مُتَرَجِّلًا
السنن الكبرى— خالفه أشعث بن سوار رواه عن أبي إسحاق عن هذا خطأ أي حديث جابر والصواب الذي قبله يقصد حديث البراء وأشع
رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَيْلَةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ
السنن الكبرى— ما يقول إذا سمع المؤذن يتشهدالصواب حديث مالك وحديث عبد الرحمن بن إسحاق خطأ وعبد الرحمن ه
إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْمُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ فَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِ
السنن الكبرى— خالفه مالك بن أنس رواه عن الزهري عن عطاءالصواب حديث مالك وحديث عبد الرحمن بن إسحاق خطأ وعبد الرحمن ه
إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُنَادِيَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ
السنن الكبرى— ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولهاحفص بن ميسرة لا بأس به وعبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف خالفه
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرَ قَرْيَةً يُرِيدُ دُخُولَهَا إِلَّا قَالَ حِينَ يَرَاهَا : " اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ
السنن الكبرى— ما يقول عند الكرب إذا نزل به واختلاف النهذا خطأ وأبو ثوبان ضعيف لا يقوم بمثله حجة والصواب حديث يعقوب
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ