سنن الدارقطني— فضيلة الوترالنضر أبو عمر الخراز ضعيف وهذا الحديث مما يقوي حديث خارجة ال
إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ وَهِيَ الْوِتْرُ
سنن الدارقطني— باب صفة من تجوز الصلاة معه والصلاة عليهيقال إن مكحول لم يسمع من أبي هريرة
الصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ مُسْلِمٍ ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا
سنن الدارقطني— باب صفة من تجوز الصلاة معه والصلاة عليهيقال إن مكحول لم يسمع من أبي هريرة
صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ
سنن الدارقطني— باب صفة صلاة الخسوف والكسوف وهيئتهمالا يستدل برواية عبد الرحمن بن نمر في الجهر لأنه ضعيف
إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ
سنن الدارقطني— باب صفة صلاة الخسوف والكسوف وهيئتهماسند جيد
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ
سنن الدارقطني— باب صفة صلاة الخسوف والكسوف وهيئتهمامستغرب
كَانَ يُصَلِّي فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ
سنن الدارقطني— باب وضع اليمنى على اليسرى ورفع الأيدي عنفيه الحجاج بن نصير
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ
سنن الدارقطني— باب وضع اليمنى على اليسرى ورفع الأيدي عنوفي حديث كعب بن مالك أبو معشر ضعفه الدارقطني
ارْكَبْ دَابَّتَكَ وَسِرْ أَمَامَهَا ، فَإِنَّكَ إِذَا كُنْتَ أَمَامَهَا لَمْ تَكُنْ مَعَهَا
سنن الدارقطني— باب الإشارة فِي الصلاةإسناد هذا الحديث صحيح وتعليل ابن الجوزي بابن إسحاق ليس بشيء
التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ
سنن الدارقطني— باب الإشارة فِي الصلاةإسناد هذا الحديث صحيح وتعليل ابن الجوزي بابن إسحاق ليس بشيء
مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ
سنن الدارقطني— باب تخفيف القراءة لحاجةإسناد فيه لين
إِنَّ الْأَذَانَ سَهْلٌ سَمْحٌ
سنن الدارقطني— باب ليس فِي الخضراوات صدقةفي سنده صالح بن موسى ضعفه الدارقطني
لَيْسَ فِيمَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْخُضَرِ زَكَاةٌ
سنن الدارقطني— باب ليس فِي الخضراوات صدقةأبو كثير ذكره أبو عمر ممن لا يعرف اسمه وفيه عبد الله بن شبيب
أَنَّهُ أَمَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا
سنن الدارقطني— باب ليس فِي الخضراوات صدقةفيه زيد بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر يرفعه والوقية أرب
لَا زَكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَرْثِ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسَاقٍ
سنن الدارقطني— باب ليس فِي الخضراوات صدقةفي سنده عدي بن الفضل وهو متروك
لَمْ تَكُنِ الْمَقَاثِي فِيمَا جَاءَ بِهِ مُعَاذٌ إِنَّمَا أَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ
سنن الدارقطني— باب تفسير الخليطين وما جاء فِي الزكاة علفي سنده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف
لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفَرَّقٍ
سنن الدارقطني— باب وجوب الزكاة فِي مال الصبي واليتيممندل بن علي الكوفي ضعفه أحمد وقال ابن حبان يرفع المراسيل ويس
احْفَظُوا الْيَتَامَى فِي أَمْوَالِهِمْ ، لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ
سنن الدارقطني— باب وجوب الزكاة فِي مال الصبي واليتيماختلف في سماع ابن المسيب عن عمر بن الخطاب والصحيح أنه لم يسم
ابْتَغُوا بِأَمْوَالِ الْيَتَامَى لَا تَأْكُلُهَا الصَّدَقَةُ
سنن الدارقطنيقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
سنن الدارقطنيقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
فَرَضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ
سنن الدارقطنيقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
سنن الدارقطنيقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ بُرٍّ
سنن الدارقطنيفيه سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث
مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ
سنن الدارقطني— باب فِي وقت السحرإسناد صحيح
اخْرُجْ فَانْظُرْ هَلْ طَلَعَ الْفَجْرُ
سنن الدارقطني— باب فِي وقت السحرإسناد صحيح
فَقُلْتُ : قَدِ اعْتَرَضَ فِي السَّمَاءِ وَاحْمَرَّ . فَقَالَ : ائْتِ الْآنَ بِشَرَابِي . قَالَ : وَقَالَ يَوْمًا آخَرَ : قُمْ عَلَى الْبَابِ بَيْنِي وَبَيْنَ الْفَجْرِ