سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إبدائها زينتها لما ملكت يمصحيح
إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلَامُكِ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةأحاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب
لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةأحاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب
لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من يسلم وعنده أكثر من أربع نسوةصحيح
أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا
سنن البيهقي الكبرى— باب من يسلم وعنده أكثر من أربع نسوةضعيف الإسناد لأن حالة الضحاك مجهول ويحيى بن أيوب الغافقي لا
طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجنب يتوضأ كلما أراد إتيان واحدة أوضعفه
هَكَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنرواه عن علي بن طلق مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الملك وهو مجه
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في نكاح المحللصححه على شرط البخاري
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْوَاصِلَةَ ، وَالْمُوتَصِلَةَ ، وَالْوَاشِمَةَ ، وَالْمُوتَشِمَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب نكاح المحرمورجح ابن القطان اتصاله
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراموسى لا يعرف
مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ بُرًّا ، أَوْ تَمْرًا ، أَوْ سَوِيقًا ، أَوْ دَقِيقًا فَقَدِ اسْتَحَلَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراومع إرساله فيه عبد الرحمن أبو محمد لم تثبت عدالته وهو ظاهر ا
انْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراومع إرساله فيه عبد الرحمن أبو محمد لم تثبت عدالته وهو ظاهر ا
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ وَأَبُو بَكرٍ قَالَا ثَنَا أَبُو العَبَّاسِ ثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ ثَنَا يَحيَى عَن حَفصِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراأحاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب
لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراأحاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب
لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الشروط في النكاحينبغي أن يقال فيه حسن لما بكثير بن زيد من الضعف ولو كان صدوق
الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فِيمَا وَافَقَ الْحَقَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاالمسند أيضا صحيح ولا مانع أن يكون له في الحديث شيخان
إِنِّي أَسْمَعُ اللهَ يَقُولُ الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ قَالَ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال امرأة المفقود امرأته حتى يأتيضعفه
امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْبَيَانُ
سنن البيهقي الكبرى— باب استبراء من ملك الأمةأعله بشريك وقال إنه مدلس وهو ممن ساء حفظه بالقضاء
لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ
سنن البيهقي الكبرى— باب المبتوتة لا نفقة لها إلا أن تكون حاموجب لها الضعف بضعف مجالد المتفرد بها
إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ عَلَى مَنْ كَانَتْ لَهُ الْمُرَاجَعَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب نفقة الأبوينعن عمارة عن عمته وتارة عن أمه وكلتاهما لا يعرفان
إِنَّ مِنْ أَطْيَبِ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب نفقة الأبوينعن عمارة عن عمته وتارة عن أمه وكلتاهما لا يعرفان
وَلَدُ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ ) مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِهِ فَكُلُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأبوين إذا افترقا وهما في قرية واحدورجح رواية عبد المجيد بن جعفر
اقْعُدْ نَاحِيَةً " . وَقَالَ لِامْرَأَتِهِ : " اقْعُدِي نَاحِيَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب شبه العمد وهو ما عمد إلى الرجل بالعصرواية ابن عمر فلا تصح لضعف ابن جدعان
أَلَا إِنَّ فِي قَتِيلِ الْعَمْدِ الْخَطَأِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ
سنن البيهقي الكبرى— باب شبه العمد وهو ما عمد إلى الرجل بالعصصحيح ولا يضره الاختلاف وأما رواية ابن عمر فلا لضعف ابن جدعان
قَتْلُ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا فِيهَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
سنن البيهقي الكبرى— باب شبه العمد وهو ما عمد إلى الرجل بالعصصحيح ولا يضره الاختلاف وأما رواية ابن عمر فلا لضعف ابن جدعان
وَقَد رَوَاهُ حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن خَالِدٍ الحَذَّاءِ فَأَقَامَ إِسنَادَهُ أَخبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ أَبُو