أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر

٢٬٢٩٣ حكم
منكر/شاذ
١٧٠ (7%)
ضعيف
١٦٤ (7%)
صحيح
٧٩ (3%)
موضوع
١٥ (1%)
حسن
١ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر إليهمرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة

مَا هَذَا يَا أَسْمَاءُ ؟ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ ، لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الآباء الأبكارأبوها ليس بمحفوظ

الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب نكاح العبد بغير إذن مالكهتعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه

إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يطوف على نسائه في غسل واحد إذاالحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع

كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يطوف على نسائه في غسل واحد إذاالحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع

لَا نَشُكُّ أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَتَوَضَّأُ بَيْنَ ذَلِكَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الجنب يتوضأ كلما أراد إتيان واحدة أوحديث أنس أصح منه

هَكَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ

سنن البيهقي الكبرى— باب نكاح المحرمسكت عنه

وَهِمَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَزْوِيجِ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يدعى إلى الوليمة وفيها المعصيةأعله بأن جعفرا لم يسمعه من الزهري وجاء التصريح عنه بقوله إنه

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مَطْعَمَيْنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تستير المنازلطرقه كلها واهية

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا ، وَأَشْرَفُ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ ، لَا تُصَلُّوا خَلْفَ نَائِمٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب طعام المتباريينأكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ

سنن البيهقي الكبرى— باب كيف يأكل اللحمليس هو بالقوي

لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعِ الْأَعَاجِمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كيف يأكل اللحمليس هو بالقوي

أَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ أَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَيُّوبَ بنِ سَلَمَوَيهِ نَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في طلاق السنة وطلاق البدعةروى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة وأحاديثهم كلهم على خلاف ما ق

إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كنايات الطلاق التي لا يقع حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أ

وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كنايات الطلاق التي لا يقع حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أ

أَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنَا أَبُو بَكرِ بنُ دَاسَةَ نَا أَبُو دَاوُدَ نَا مُحَمَّدُ بنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ أَنَّ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كنايات الطلاق التي لا يقع وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثا لأنهم أه

وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَرَدَّهَا عَلَيَّ عَلَى وَاحِدَةٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كنايات الطلاق التي لا يقع وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثا لأنهم أه

فَهُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كنايات الطلاق التي لا يقع وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثا لأنهم أه

هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عدد طلاق العبد ومن قال الطرجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر

طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ، وَقُرْءُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عدد طلاق العبد ومن قال الطرجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر

تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ

سنن البيهقي الكبرى— باب سنة اللعان ونفي الولد وإلحاقه بالأم ولم يتابع أحد ابن عيينة على قوله إنه فرق بين المتلاعنين

شَهِدْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

سنن البيهقي الكبرى— باب لعان الزوجين بمحضر طائفة من المؤمنينولم يتابع أحد ابن عيينة على قوله إنه فرق بين المتلاعنين

شَهِدْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قوله عز وجل والمطلقات يتربروى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة وأحاديثهم كلهم على خلاف ما ق

إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لِيُرَاجِعْهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب عدة الأمةرجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر

تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب استبراء من ملك الأمةالحيضة ليست بمحفوظة

حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ