سنن البيهقي الكبرى— باب أصل القسامة والبداية فيها مع اللوث بليس بصحيح الرواية لأنه يدور على مسلم بن خالد الزنجي ولا يحتج
الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى
سنن البيهقي الكبرى— باب أصل القسامة والبداية فيها مع اللوث بليس بصحيح الرواية لأنه يدور على مسلم بن خالد الزنجي ولا يحتج
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنبَأَ أَبُو الوَلِيدِ الفَقِيهُ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا بِشرُ بنُ الحَكَمِ
سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا جَاءَ فِي تَنْبِيهِ الْإِمَامِو قوله ذنوبا أو ذنوبين هو شك من بعض الرواة وقد جاء بغير شك ذ
بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ
سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ جعند التعارض حديث مالك أولى لما يعلم من حال مالك وحفظه وضبطه
أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ جعند التعارض حديث مالك أولى لما يعلم من حال مالك وحفظه وضبطه
وَأَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ أَنبَأَ عَبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ سُفيَانَ ثَنَا ابنُ قَعنَبٍ وَابنُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في وجوب الحد على من شرب خمرا صحيح
لَا تَلْعَنْهُ ؛ فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الإمام يغزي من أهل دار من المسلمين بلفظة نصف يشبه أن تكون مقحمة
أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النفير وما يستدل به على أن الجهاد فرلفظة نصف يشبه أن تكون مقحمة
لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب قتل من لا قتال فيه من الكفار جائز وإقوله ابني عفراء وهم من بعض الرواة لحديث ابن مسعود
مَنْ يَنْظُرُ مَا صَنَعَ أَبُو جَهْلٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب المرأة تسبى مع زوجهاتفرد أبو الوداك بقوله حتى تحيض حيضة وأبو الوداك وثقه ابن معي
لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا ، وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية تمني لقاء العدو وما يفعل ويقوليس فيهم أصح من حديث صاحب الأخدود يعني فيمن تكلم في المهد
إِنَّ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَعْجَبَهُ كَثْرَةُ قَوْمِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في السرية تخفق وهو أن تغزو فلمنهم من رد هذا الحديث وضعفه وقال في إسناده حميد بن هانئ وليس
بَابُ مَا جَاءَ فِي السَّرِيَّةِ تُخفِقُ وَهُوَ أَن تَغزُوَ فَلَا تَغنَمَ شَيئًا أَخبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عَبدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في السرية تخفق وهو أن تغزو فلمنهم من رد هذا الحديث وضعفه وقال في إسناده حميد بن هانئ وليس
مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُصِيبُونَ غَنِيمَةً إِلَّا تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الْآخِرَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يشترط عليهم أن يفرقوا بين هيئاتهم وهرواية حذف الواو أحسن معنى وإثباتها أصح رواية وأشهر
إِنَّكُمْ لَاقُونَ الْيَهُودَ غَدًا فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يشترط عليهم أن يفرقوا بين هيئاتهم وهرواية حذف الواو أحسن معنى وإثباتها أصح رواية وأشهر
إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدُهُمْ إِنَّمَا يَقُولُ : السَّامُ عَلَيْكَ فَقُلْ : عَلَيْكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأضحية سنة نحب لزومها ونكره تركهاهو ضعيف
ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَلَكُمْ تَطَوُّعٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من حلف على يمين فرأى خيرا منهاهذا سند فيه نظر
أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نَاسٍ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ ، نَسْتَحْمِلُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من حلف على يمين فرأى خيرا منهاهذا سند فيه نظر
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ ثَنَا يَحيَى بنُ مَنصُورٍ القَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ العَلَاءِ ثَنَا شَيبَانُ بنُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من جعل فيه كفارة يمينحديث معتل عند أهل الحديث
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من جعل فيه كفارة يمينحديث معتل عند أهل الحديث
أَخبَرَنَا عَبدُ الخَالِقِ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبدِ الخَالِقِ المُؤَذِّنُ أَنبَأَ أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ خَنبٍ أَنبَأَ مُحَمَّدُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الهدي فيما ركب واختلاف الروايات فيهزيادة الهدي رواها الثقات فلا سبيل إلى ردها
إِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْ نَذْرِ أُخْتِكَ ، لِتَحُجَّ رَاكِبَةً ، وَتُهْدِي بَدَنَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب الهدي فيما ركب واختلاف الروايات فيهفي سنده انقطاع
إِنَّ مِنَ الْمُثْلَةِ أَنْ تَنْذِرَ أَنْ تَخْرِمَ أَنْفَهُ
سنن البيهقي الكبرى— جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوزقوله مدرك ذلك لا محالة كذا صح
إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من يعتق بالملكهذا الحديث ثابت بنقل العدل عن العدل ولم يقدح فيه أحد من الأئ
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ عَتِيقٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من والى رجلا أو أسلم على يديه هذه اللفظة التي هي واشترطي لهم الولاء لفظة انفرد بها هشام
أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ