سنن البيهقي الكبرى— باب سهم ذي القربى من الخمسرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْأَلَانِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب سهم ذي القربى من الخمسرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى
سنن البيهقي الكبرى— باب سهم ذي القربى من الخمسرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى
سنن البيهقي الكبرى— باب سهم ذي القربى من الخمسرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
أَنَا وَفُلَانٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب سهم ذي القربى من الخمسرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يُكَلِّمَانِ رَسُولَ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب إعطاء الفيء على الديوان ومن يقع به ارواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ ، إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يقسم صدقته على قرابته وجيرانه وقد روى هذا الحديث سفيان بن حسين عن الزهري عن إبراهيم بن عبد
أَنَا اللهُ ، وَأَنَا الرَّحْمَنُ ، خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما أبيح له من أربعة أخماس الفيء وخمسوقد تابع عمرا على مثل هذه الرواية عن الزهري غيره فاجتزينا بع
إِنَّا لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب إليه ينسب أولاد بناتهروي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحس
إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب تحريم النظر إلى الأجنبيات من غير سببوهذا الحديث قد رواه الثوري والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستتار في حال الوطءلا نعلم رواه عن الأعمش هكذا إلا مندل وأخطأ فيه وذكر شريك أنه
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ فَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
اسْتَحْيُوا فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنهذا حديث منكر وحكيم لا يحتج به وما انفرد به فليس بشيء
مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ، وَمَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال أنت طالق فنوى اثنتين أو ثلاثاوهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماعة كثيرة منهم عمرو بن
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
سنن البيهقي الكبرى— باب تحريم القتل من السنةوحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة
لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في أن لا قود إلا بحديدةتفرد به الحر بن مالك والناس يروونه مرسلا
وَقِيلَ عَن مُبَارَكِ بنِ فَضَالَةَ عَنِ الحَسَنِ عَن أَبِي بَكرَةَ مَرفُوعًا أَخبَرَنَاهُ أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الأَصبَهَانِيُّ
سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا جَاءَ فِي تَنْبِيهِ الْإِمَامِلا يصح لأنه عن عبد الملك عن مولى ربعي وهو مجهول عن ربعي
اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي : أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ