سنن البيهقي الكبرى— باب من سها فقام من اثنتين ثم ذكر قبل أن يرويه المغيرة بن شبل واختلف عنه فرواه منصور عن المغيرة بن شب
إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ
سنن البيهقي الكبرى— باب من سها فلم يذكر حتى استتم قائما لم ييرويه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد عن قيس فأما بيان فرفع
صَلَّى بِنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فَسَبَّحَ بِهِ النَّاسُ ، فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من سها فلم يذكر حتى استتم قائما لم ييرويه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد عن قيس فأما بيان فرفع
ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ حِينَ انْصَرَفَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من سها فجلس في الأولىقال أبو داود ورواه عبد الواحد بن زياد عن خصيف ولم يرفعه وواف
السَّهْوُ إِذَا قَامَ فِيمَا يُجْلَسُ فِيهِ ، أَوْ قَعَدَ فِيمَا يُقَامُ فِيهِ أَوْ سَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من كثر عليه السهو في صلاته فسجدتا الووهم في قوله أبي جعفر الرازي وهو حكيم بن نافع
سَجْدَتَا السَّهْوِ تَجْزِيَانِ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسبوق ببعض الصلاة يتم باقي صلاته ووحديث رجاء بن حيوة الذي فيه ذكر أعلى الخف وأسفله لا يثبت
انْتَهَيْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَقَدْ صَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَةً ، فَذَهَبَ يَسْتَأْخِرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ثم يسلمقال أبو داود ورواه عبد الواحد بن زياد عن خصيف ولم يرفعه وواف
إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةٍ فَشَكَكْتَ فِي ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ، وَأَكْثَرُ ظَنِّكَ عَلَى أَرْبَعٍ تَشَهَّدْتَ ، ثُمَّ سَجَدْتَ سَجْدَتَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الكلام في الصلاة على وجه السهولا نعلم حدث به غير أحمد بن سنان القطان وهو من الثقات الأثبات
مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ، وَمَا نَسِيتُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستدل به على أنه لا يجوز أن يكون يرويه عثمان بن أبي سليمان عن عراك بن مالك سمعه من أبي هريرة
قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَيْبَرَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ يَؤُمُّ النَّاسَ
سنن البيهقي الكبرى— باب سجود الشكرسئل الدارقطني عن حديث عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عو
مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَسَجَدْتُ لِلهِ شُكْرًا
سنن البيهقي الكبرى— باب من دخل المسجد فصلى ثم سلم على الرسوليرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ، ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب من دخل المسجد فصلى ثم سلم على الرسوليرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ارْجِعْ فَصَلِّ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب من دخل المسجد فصلى ثم سلم على الرسوليرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ ، وَإِنِ انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا فَإِنَّمَا انْتَقَصْتَهُ مِنْ صَلَاتِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعيين القراءة المطلقة فيما روينا باليرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ، ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعيين القراءة المطلقة فيما روينا بالابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك الحديث وروى
مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب تعيين القراءة المطلقة فيما روينا باليرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وإ
تَعَالَ يَا أُبَيُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الدليل على أن الفاتحة سبع آيات بـ بسوخالفه غير واحد رووه عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة
الْحَمْدُ لِلهِ ) أُمُّ الْقُرْآنِ ، وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الدليل على أن الفاتحة سبع آيات بـ بسورواه أسامة بن زيد وأبو بكر الحنفي عن نوح بن أبي بلال عن سعي
الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سَبْعُ آيَاتٍ بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب التشهد الآخررواه زيد بن أبي أنيسة وعفير بن معدان وسعيد بن أبي عروبة عن ح
إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا : التَّحِيَّاتُ لِلهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب التشهد الآخروحدث بحديث التشهد موسى بن أيوب النصيبي عن وكيع عن الثوري فقا
وَأَخبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَنبَأَ إِسمَاعِيلُ ثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنصُورٍ ثَنَا يَزِيدُ ثَنَا سُفيَانُ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن أَبِي
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه هذا إسناد حسن متصل
إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه ورواه الدارقطني في سننه وقال عبد المهيمن ليس بالقوي
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه جابر الجعفي ضعيف وقد اختلف عليه فيه فوقفه تارة ورفعه أخرى
لَوْ صَلَّيْتُ صَلَاةً لَا أُصَلِّي فِيهَا عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَرَأَيْتُ أَنَّ صَلَاتِي لَا تَتِمُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه جابر الجعفي ضعيف وقد اختلف عليه فيه فوقفه تارة ورفعه أخرى
لَوْ صَلَّيْتُ صَلَاةً لَا أُصَلِّي فِيهَا عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مَا رَأَيْتُ أَنَّهَا تَتِمُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب التحلل من الصلاة بالتسليموهذا هو الصحيح حسان عن أبي سفيان
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ