سنن البيهقي الكبرى— باب من بسط ثوبا فسجد عليهعمر بن حفص الشطوي رواه عن عبد الله بن صالح عن إسرائيل عن خال
كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من بسط ثوبا فسجد عليهعمر بن حفص الشطوي رواه عن عبد الله بن صالح عن إسرائيل عن خال
كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من بسط ثوبا فسجد عليهعمر بن حفص الشطوي رواه عن عبد الله بن صالح عن إسرائيل عن خال
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب من بسط ثوبا فسجد عليهعمر بن حفص الشطوي رواه عن عبد الله بن صالح عن إسرائيل عن خال
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في اوالمرسل أشبه
أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِوَضْعِ الْكَفَّيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يكف ثوبا ولا شعرا ولا يصلي عاقصا ووهم المؤمل في ذكر أم سلمة وغيره لا يذكرها ورواه عمران بن مو
ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يضع كفيه ويرفع مرفقيه ولا يفترش ذراعيرويه بديل بن ميسرة واختلف عنه فرواه حسين المعلم وابنه عبد ا
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِـ : الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب يضع كفيه ويرفع مرفقيه ولا يفترش ذراعيرويه بديل بن ميسرة واختلف عنه فرواه حسين المعلم وابنه عبد ا
وَكَانَ يَنْهَانَا أَنْ يَفْتَرِشَ أَحَدُنَا ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيهوالصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا أطال الوروي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي مرسلا والمرسل أصحمن الم
اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ
سنن البيهقي الكبرى— باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا أطال اليرويه سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه محمد ب
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الِاعْتِمَادَ وَالِادِّعَامَ فِي الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الطمأنينة في السجوديرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
سنن البيهقي الكبرى— باب التغليظ على من لا يتم الركوع والسجوديرويه الأعمش واختلف عنه فرواه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لِرَجُلٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ ، أَوْ قَالَ ظَهْرَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب التغليظ على من لا يتم الركوع والسجوديرويه الأعمش واختلف عنه فرواه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الإقعاء المكروه في الصلاةويشبه أن يكون محفوظا والله أعلم يعني من رووه عن ابن سيرين عن
أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِثَلَاثٍ ، وَنَهَانِي عَنْ ثَلَاثٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب المكث بين السجدتينيرويه بديل بن ميسرة واختلف عنه فرواه حسين المعلم وابنه عبد ا
كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا
سنن البيهقي الكبرى— باب فرض الطمأنينة في الركوع والقيام منه يرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يرجع على صدور قدميهوالصحيح عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود غير مرفوع
رَمَقْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَرَأَيْتُهُ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يفعل في كل ركعة وسجدة من الصلاة ميرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ، ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يفعل في كل ركعة وسجدة من الصلاة ميرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيكلا القولين وهم عن يحيى مع أن عبد الوهاب الثقفي قد رواه عن ع
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تُضْجِعَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيكلا القولين وهم عن يحيى مع أن عبد الوهاب الثقفي قد رواه عن ع
أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي التَّشَهُّدِ نَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف يضع يديه على فخذيه والإشارة بالموالصحيح من ذلك ما رواه مالك بن أنس ومن تابعه
كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب سنة التشهد في الركعتين الأوليينيرويه بديل بن ميسرة واختلف عنه فرواه حسين المعلم وابنه عبد ا
فَكَانَ يَقُولُ : " بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب رفع اليدين عند القيام من الركعتينوأشبهها بالصواب ما قاله عبد الأعلى بن عبد الأعلى
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا قَالَ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ