أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم

٢٬٦٣١ حكم
صحيح
٢٨٤ (11%)
ضعيف
٢٢٨ (9%)
حسن
٣٣ (1%)
موضوع
٩ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب التطهير بماء البئرضعفه في كتابه الوهم والإيهام وقال إن في إسناده اختلافا فقوم

الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب منع التطهير بما عدا الماء من المائعاضعف الحديث بعمرو بن بجدان لكون حاله لا يعرف

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب منع التطهير بالنبيذضعف الحديث بعمرو بن بجدان لكون حاله لا يعرف

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب المنع من الادهان في عظام الفيلة وغيرهذا الحديث لم يسمعه ميمون بن مهران من ابن عباس بل بينهما سعي

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ

سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن الإناء المفضضزكرياء وأبوه لا يعرف لهما حال

مَنْ يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الاستياك عرضامحمد بن خالد هذا لا يعرف حاله ولا يعرف روى عنه غير هشيم

إِذَا شَرِبْتُمْ فَاشْرَبُوا مَصًّا

سنن البيهقي الكبرى— باب سنة التكرار في المضمضة والاستنشاقصححه

إِذَا مَضْمَضَ أَحَدُكُمْ وَاسْتَنْشَقَ ، فَلْيَفْعَلْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

سنن البيهقي الكبرى— باب عرك العارضينعلة الخبر هي ضعف عبد الواحد بن قيس

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ

سنن البيهقي الكبرى— باب عرك العارضينعلة الخبر هي ضعف عبد الواحد بن قيس

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ ، يَعْرُكُ عَارِضَيْهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية التخليلصح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْلُكُ بِخِنْصَرِهِ مَا بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب تفريق الوضوءحكم عليه بالإرسال ابن القطان

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي ، وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرَ الدِّرْهَمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن التخلي في طريق الناس وظلهموفيه نظر لأن أبا سعيد لم يسمع من معاذ ولا يعرف هذا الحديث بغ

اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ

سنن البيهقي الكبرى— باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاءلا يصح لعلتين إحداهما شريك فإنه سيء الحفظ مشهور التدليس والث

إِذَا أَتَى الْخَلَاءَ ، أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب الاستنجاء بالجلد المدبوغعلته الجهل بحال موسى بن أبي إسحاق وذكره ابن أبي حاتم ولم يعر

نَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ أَحَدٌ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ جِلْدٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في الاستنجاء بالترابالمرسل أيضا ضعيف فإنه دائر على زمعة بن صالح وقد ضعفه أحمد بن

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْبَرَازَ ، فَلْيُكْرِمْ قِبْلَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

سنن البيهقي الكبرى— باب الاستبراء عن البوللأن عيسى وأباه لا يعرفان ولا يعلم لهما غير هذا الحديث تعقيبا

كَانَ إِذَا بَالَ نَتَرَ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَاتٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من مس الفرج بظهر الكفإنه حديث لا يصح

كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَ الْحَسَنُ ، فَأَقْبَلَ يَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ ، فَرَفَعَ عَنْ قَمِيصِهِ وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الغسل بخروج المنيتعقب الإشبيلي بقولهحصين من أهل الكوفة روى عن علي وابن مسعود

إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَتَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَإِذَا رَأَيْتَ نَضْحَ الْمَاءِ فَاغْتَسِلْ

سنن البيهقي الكبرى— باب المذي والودي لا يوجبان الغسلتعقب الإشبيلي بقولهحصين من أهل الكوفة روى عن علي وابن مسعود

لَا تَفْعَلْ ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ، فَإِذَا نَضَحْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ

سنن البيهقي الكبرى— باب الكافر يسلم فيغتسلحديث في إسناده مع الإنقطاع مجهولون وهو في غاية الضعف مع الان

أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ

سنن البيهقي الكبرى— باب فرض الغسلهذا حديث ضعيف لا شك فيه

يَا أَبَا ذَرٍّ الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ كَافِيكَ ، وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ

سنن البيهقي الكبرى— باب سقوط فرض الترتيب في الغسل قال الله تهذا حديث ضعيف لا شك فيه

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب رواية من روى يغتسل عند كل واحدةحديث لا يصح

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَافَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى نِسَائِهِ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب التيمم بالصعيد الطيبضعف الحديث بعمرو بن بجدان لكون حاله لا يعرف

إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرَ حِجَجٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب التيمم بالصعيد الطيبهذا حديث ضعيف لا شك فيه

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ

صفحة ١التالي →