مصنف ابن أبي شيبة— في الميت يصلى عليه بعدما دفن من فعلهرويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُ فُقَرَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَيَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ إِذَا مَاتُوا
مصنف ابن أبي شيبة— في الميت يصلى عليه بعدما دفن من فعلهرويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
مَا هَذَا الْقَبْرُ ؟ فَقَالُوا : قَبْرُ فُلَانَةَ . قَالَ : فَهَلَّا آذَنْتُمُونِي ، فَصَفَّ عَلَيْهِ ، فَصَلَّى
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الصلاة على الجنازة في المسجدضعيف تفرد به صالح مولى التومة وهو ضعيف
وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَضَايَقَ بِهِمُ الْمَكَانُ رَجَعُوا وَلَمْ يُصَلُّوا
مصنف ابن أبي شيبة— من كان إذا حمل جنازة توضألم يصح في هذا الباب شيء ليس بذاك
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ ، وَمَنْ حَمَلَ جِنَازَةً فَلْيَتَوَضَّأْ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان إذا حمل جنازة توضألم يصح في هذا الباب شيء ليس بذاك
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ ، وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
مصنف ابن أبي شيبة— من يقع على المرأة وهي حائض ما عليهما أحسنه
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يتزوج المحرممطر في حفظه سوء
تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
مصنف ابن أبي شيبة— في المحرم يحتجم من رخص فيهسألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتج
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
مصنف ابن أبي شيبة— في المحرم يحتجم من رخص فيهسألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتج
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل أو المرأة يموت وعليه حجلا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أصح من هذا
حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل إذا رأى البيت أيرفع يديه أم لاضعفه لأن مهاجراراوى الحديث مجهول
أَيَرْفَعُ أَحَدُنَا يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ ؟ فَقَالَ : ذَاكَ صَنِيعُ يَهُودَ ، قَدْ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [فَلَمْ نَفْعَلْ] ذَلِكَ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل إذا رأى البيت أيرفع يديه أم لاضعفه لأن مهاجراراوى الحديث مجهول
أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ ؟ فَقَالَ : قَدْ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا نَفْعَلُهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطانليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة
أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ يُنْكِحْهَا الْوَلِيُّ أَوِ الْوُلَاةُ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وليس له
إِنَّ عِنْدِي امْرَأَةً أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ ، وَإِنَّهَا لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ ، قَالَ : طَلِّقْهَا
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لها الخيار على الحر والعبدإنما يصح أنه كان حرا عن الأسود وحده وصح عن ابن عباس وغيره أن
اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ فَأَعْتَقَتْهَا ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ لَهَا زَوْجٌ حُرٌّ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في إتيان النساء في أدبارهن وما جاعاصم الأحول يخطئ في هذا الحديث يقول علي بن طلق وإنما هو طلق
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ أَوْ قَالَ : فِي أَدْبَارِهِنَّ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في زوج بريرة كان حرا أو عبداإنما يصح أنه كان حرا عن الأسود وحده وصح عن ابن عباس وغيره أن
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في زوج بريرة كان حرا أو عبداإنما يصح أنه كان حرا عن الأسود وحده وصح عن ابن عباس وغيره أن
أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا حِينَ أُعْتِقَتْ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في زوج بريرة كان حرا أو عبداإنما يصح أنه كان حرا عن الأسود وحده وصح عن ابن عباس وغيره أن
أَنَّهَا أَعْتَقَتْ بَرِيرَةَ ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مصنف ابن أبي شيبة— في مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأةضعفه
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مُعَاكَمَةِ أَوْ مُكَاعَمَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في الرجل إذا خلع امرأته كم يكونضعفه بجمهان
أَنَّ امْرَأَةً اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في الرجل إذا خلع امرأته كم يكونضعفه بجمهان
الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يرى الخلع طلاقاليس في الباب أصح منه
إِنَّمَا هُوَ فُرْقَةٌ وَفَسْخٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال في المطلقة ثلاثا لها النفقةأنكر ثبوت ذلك عن عمر أصلا ولعله أراد ما ورد من طريق إبراهيم
لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] لِقَوْلِ امْرَأَةٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال في المطلقة ثلاثا لها النفقةأنكر أحمد ثبوت ذلك عن عمر أصلا
لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] لِقَوْلِ امْرَأَةٍ