مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ : الْمَرْأَةُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يكره أن يمر الرجل بين يدي الرجل ولم أجد في كتاب ابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة إلا محمد بن قيس ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، فَمَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ عَبْدُ اللهِ - أَوْ عُمَرُ - بْنُ أَبِي سَلَمَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يسلم فِي الصلاة تسليمتينوحريث تكلم فيه البخاري وأبو حاتم والفلاس وابن معين وتركه الن
كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما يقرأ به فِي المغربغريب بهذا اللفظ
أَقْرَأَنِي أَبُو مُوسَى كِتَابَ عُمَرَ : " أَنِ اقْرَأْ بِالنَّاسِ فِي الْمَغْرِبِ بِآخِرِ الْمُفَصَّلِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما يقرأ به فِي العشاء الآخرةغريب بهذا اللفظ
أَقْرَأَنِي أَبُو مُوسَى كِتَابَ عُمَرَ إِلَيْهِ : أَنِ اقْرَأْ بِالنَّاسِ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ لا صلاة إِلا بفاتحة الكتاب ومن معلول بأبي سفيان
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِـ ( الْحَمْدُ لِلهِ ) وَسُورَةٍ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي قراءة النهار كيف هي فِي الصلاةغريب
صَلَّى رَجُلٌ إِلَى جَنْبِ أَبِي عُبَيْدَةَ ، فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فِي قراءة الليل كيف هيغريب
صَلَاةُ اللَّيْلِ تُسْمِعُ أُذُنَيْكَ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول سبح فِي الأخريين ولا تقرأفيه انقطاع
اقْرَأْ فِي الْأُولَيَيْنِ ، وَسَبِّحْ فِي الْأُخْرَيَيْنِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره القراءة خلف الإماموهذا حديث لم يثبت عند أهل العلم من أهل الحجاز والعراق لإرسال
مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ ، فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره القراءة خلف الإماموهذا مرسل فإن ابن نجاد لم يعرف ولا سمي
وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِي يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي فِيهِ جَمْرَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره القراءة خلف الإمامولا يعرف لهذا الإسناد سماع بعضهم من بعض ولا يصح مثله
مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره القراءة خلف الإمامولا يعرف هذا من صحيح حديث أبي خالد الأحمر قال أحمد أراه كان
إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره القراءة خلف الإماموهذا حديث لم يثبت عند أهل العلم من أهل الحجاز والعراق لإرسال
كُلُّ مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيمصحيح ثابت
أَنَّ عَلِيًّا كَانَ لَا يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيمصحيح ثابت
أَنَّ عَلِيًّا وَعَمَّارًا كَانَا لَا يَجْهَرَانِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يجهر بهاهذا الأثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر
أَنَّ عُمَرَ جَهَرَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مصنف ابن أبي شيبة— انصرف وقد نقص من صلاته وتكلموالعجب من الدارقطني وعلو مرتبته كيف يقول مثل هذا وقد رواه أب
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ ، فَسَهَا
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامعلم يثبت حديث علي مرفوعا وأما موقوفا فيصح
لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامعلم يثبت حديث علي مرفوعا وأما موقوفا فيصح
لَا جُمُعَةَ ، وَلَا تَشْرِيقَ ، وَلَا صَلَاةَ فِطْرٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامعلم يثبت حديث علي مرفوعا وأما موقوفا فيصح
لَا تَشْرِيقَ وَلَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال ليس على المسافر جمعةغريب
لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقيل بعد الجمعة ويقول هي أول النهحديث ضعيف
شَهِدْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَكَانَتْ خُطْبَتُهُ وَصَلَاتُهُ قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يوتر بثلاث أو أكثرعمرو هذا الظاهر أنه عمرو بن عبيد وهو متكلم فيه
أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْوَتْرَ ثَلَاثٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال الوتر واجبالحجاج غير ثقة
إِنَّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَاةً إِلَى صَلَاتِكُمْ ، وَهِيَ الْوِتْرُ