أحكام عالم على الأحاديث

لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَأْتُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ عَلَى رُءُوسِهِمْ

حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عُثمَانَ بنِ صَالِحٍ ثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ الرَّقِّيُّ ثَنَا خَالِدُ بنُ حَيَّانَ عَن جَعفَرِ بنِ بُرقَانَ عَن

لَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَجِيئُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ

أَتَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضِمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ

اغْسِلْ عَنْكَ هَذَا الزَّعْفَرَانَ وَاخْلَعْ جُبَّتَكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ

شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ، ثُمَّ سَلَّمَ

أَصَابَ اللهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ

لَا صَلَاةَ إِلَّا بِوُضُوءٍ

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللهُ فِي جَسَدِهِ

أَنَّهُ : خَرَجَ زَائِرًا لِرَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِهِ فَلَمْ يَنْتَهِ إِلَيْهِ حَتَّى بَلَغَهُ أَنَّهُ شَاكٍ

نَهَى عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ

يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ

إِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتَحِيضُ وَمَا لَهَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ

مَا عَلَى أَهْلِ هَذِهِ لَوْ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ

أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ

إِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا ، وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ

إِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا

خَيْرُ الْقَرْنِ قَرْنِي

أَجَلْ وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ أَوْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ أَنْ يَرِدَهُ قَوْمُكِ

نَعَمْ وَأَحَبُّ مَنْ وَرَدَ عَلَيَّ قَوْمُكِ

نَعَمْ وَأَحَبُّ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ قَوْمُكِ

أَعْتِقْ رَقَبَةً

تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ

مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ