صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الوضوء من فضل وضوء المرأةقول ابن جريج أشبه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الغسل والوضوء من ماء البحروأشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه عن صفوان بن سليم
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الوضوء والغسل في أواني النحاسوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي
صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَسْتَرِيحُ فَأَعْهَدَ إِلَى النَّاسِ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الوضوء والغسل في أواني النحاسوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى مَرَّةً قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصلاة التي يستاك لهاورواه محمد بن إسحاق قال ذكر الزهري عن عروة عن عائشة ويقال إن
فَضْلُ الصَّلَاةِ الَّتِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلَاةِ الَّتِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب إحداث النية للوضوء والغسليرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن و
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب إحداث النية للوضوء والغسليرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن و
الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تسمية الله عز وجل عند الوضوءيرويه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه فروي عن مكي بن إبراهيم عن
تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب كراهة معارضة خبر النبي صلى الله عليهوهذا غير محفوظ
أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَتَقُولُ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ حَوْضًا
صحيح ابن خزيمة— باب الوضوء مرة واحدةرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غُرْفَةً فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ
صحيح ابن خزيمة— باب تخليل اللحية في الوضوءوفي هذا الحديث موضع فيه عندنا وهم لأن فيه الابتداء بغسل الوج
تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الوضوء مرة مرةرواه ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تكفير الخطايا بإسباغ الوضوء على وحديث علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وسلم إسباغ الوضوء عل
وَالمَشهُورُ فِي هَذَا المَتنِ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيلٍ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ عَن أَبِي سَعِيدٍ لَا عَن عَبدِ اللهِ بنِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر المسح على الخفين من غير توقيت للوالصواب من ذلك قول عمرو بن الحارث ومن تابعه عن أبي النضر
أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في المسح على الموقينيرويه ابن جريج عن أبي بكر بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد ع
أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْخِمَارِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الرخصة في المسح على الخفين للابسرواه مهاجر بن خالد مولى آل أبي بكرة عن عبد الرحمن بن أبي بكر
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في المسح على الجوربين والنعليلم يروه غير أبي قيس وهو مما يعد عليه به لأن المحفوظ عن المغي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب مسح النبي صلى الله عليه وسلم على النوقول الثوري أصح
أَنَّهُ دَعَا بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء لذكر الله وإن كان الذيرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب
إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ " أَوْ قَالَ : " عَلَى طَهَارَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي لذكر رواه زكريا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكسئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال ع
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكسئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال ع
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ سَمِعتُ أَحمَدَ بنَ المِقدَامِ العِجلِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ الرَّبِيعِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء للدعاء ومسألة الله ليويشبه أن يكون القول قول الليث ومن تابعه
أَبِي إِبْرَاهِيمُ كَانَ عَبْدَكَ وَخَلِيلَكَ دَعَاكَ لِأَهْلِ [ مَكَّةَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الوضوء الذي أمر بهيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة والليث بن سعد وابن ج
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب غسل الذكر مع الوضوء إذا أرادوالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر
اغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ