صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ابتداء وقال في التلخيص حديث أبي هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فه
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ ، فَهُوَ أَقْطَعُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أن تكون فواتح أسبابه بحموقال في التلخيص حديث أبي هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فه
كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ ، أَقْطَعُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عليس في هذا الباب صحيح إلا حديث عائشة فإنه حسن
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهأعله بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غلط فيها
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن على المرء قبول رخصة اللهلم يسمعه من جابر
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالانتفاع بجلود الميتة إذا دبغأصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا دبغت حديث الزهري عن ع
هَلَّا اسْتَمْتَعْتُمْ بِجِلْدِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة الانتفاع بجلود الميتة التي تحلأصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا دبغت حديث الزهري عن ع
هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن أبوال ما يؤكل لحومهلا نعلم أحدا قال عن يحيى عن أنس في هذا الحديث غير طلحة والصو
قَدِمَ أَعْرَابٌ مِنْ عُرَيْنَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوُا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على نفي إجازة دخول المرءهذا حديث غير محفوظ
كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف أوقات الصلوات المفروضاتصححه
جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : قُمْ يَا مُحَمَّدُ ، فَصَلِّ الظُّهْرَ ، فَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل المصلي في قيامه عندإبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه
قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالتسبيح والتحميد والتهليل والإبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه
قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القإسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه وقد رواه غير عبد الحميد بن جعفر
مَاذَا مَعَكُمْ مِنَ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعاتهذا الحديث عندي خطأوقال في الكبرى إسناده جيد إلا أن جماعة من
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى اهذا الحديث عندي خطأ يعني الذي فيه ذكر النهار
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة فيهذا الحديث عندي خطأوقال في الكبرى إسناده جيد إلا أن جماعة من
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر وصف صلاة المرء إذا صلى قاعدالا أعلم أحدا رواه غير أبي داود الحفري وهو ثقة ولا أحسب هذا ا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى مُتَرَبِّعًا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي على راحلتهعمرو بن يحيى لا يتابع على قوله على حمار وإنما هو على راحلته
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ
صحيح ابن حبان— ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم المإسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه وقد رواه غير عبد الحميد بن جعفر
مَاذَا مَعَكُمْ مِنَ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الجملكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
صَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء إذا شهد جنازة أن يكونهذا أيضا خطأ والصواب مرسل وإنما أتى هذا عندي والله أعلم لأن
رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يمشي أمام الجنازة إهذا خطأ والصواب مرسل
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سفيان لم هذا خطأ والصواب مرسل
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرهذا خطأ والصواب مرسل
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بحظر هذا الفعل على الإطهذا خطأ فاحش
لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ