صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن معاذا لم حديث ثابت صحيح لا يختلف في صحته
كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن صلى جماعة فرضه أن يؤم قوحديث ثابت صحيح لا يختلف في صحته
كَانَ مُعَاذٌ وَهُوَ ابْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن معاذا كانحديث ثابت صحيح لا يختلف في صحته
أَنَّ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهحديث ثابت صحيح لا يختلف في صحته
كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلذكر قوم من رواة هذا الحديث عن هشام أنه كان يوتر ذلك بخمس لا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً
صحيح ابن حبان— ذكر وصف وتر المرء إذا أوتر بخمس ركعاتذكر قوم من رواة هذا الحديث عن هشام أنه كان يوتر ذلك بخمس لا
كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ لَا يَقْعُدُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بإباحة استعمال ما وصفناذكر قوم من رواة هذا الحديث عن هشام أنه كان يوتر ذلك بخمس لا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يخفف ركعتي الفجر إحديث ثابت صحيح بهذا الإسناد
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ خَفَّفْهُمَا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء التخفيف في ركعتي الفجحديث ثابت صحيح بهذا الإسناد
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَيُخَفِّفُهُمَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن على الداخحديث صحيح
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعاتحديث علي الأزدي لا نكارة فيه ولا مدفع له في شيء من الأصول
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى احديث علي الأزدي لا نكارة فيه ولا مدفع له في شيء من الأصول
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة فيحديث علي الأزدي لا نكارة فيه ولا مدفع له في شيء من الأصول
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر تفضيل صلاة القائم على القاعد والقاعدهو حديث لم يروه إلا حسين المعلم وهو حسين بن ذكوان عن عبد الل
صَلِّ قَائِمًا ، فَهُوَ أَفْضَلُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن صلاة الضحى عند ترميض الفصذكر حديثا عن أنس ثم قال والأول أثبتأي حديثنا حديث زيد
صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من نام عن حزبه ثم صلى مثلمحفوظ
مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الأصحيح الإسناد
صَلُّوهَا الْغَدَ لِوَقْتِهَا
صحيح ابن حبان— باب سجود السهوفإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتِ الصَّلَاةُ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَصَدَقَ الْخِرْبَاقُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الساجد سجدتي السهو بعد الضعفه
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الساجد سجدتي السهو بعد الصحيح
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتِ الصَّلَاةُ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَصَدَقَ الْخِرْبَاقُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إذا سجد سجدتي السهوضعفه ووهم رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين فإ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سجدتي السفإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة الحديث صحيح
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ ، فَسَهَا فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثالث قد يوهم غير المتبحر في صناعفإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
لَمْ تَقْصُرِ الصَّلَاةُ وَلَمْ أَنْسَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر المجمل الذي فسرته أفعال المصطفاضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم با
لَمْ أَنْسَ ، وَلَمْ تَقْصُرْ