صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن مسيلمة الكذاب كان أصحاب رالصحيح ما قال يونس بن يزيد ومن قال تابعه
أَمَّا بَعْدُ ، فِي شَأْنِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن إخراج الناس أبا ذر الغفاروالصحيح ما قاله عبد الأعلى ومن تابعه عن معتمر يعني بدون ذكر
أَلَا أَرَاكَ نَائِمًا فِيهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن أول فتح يكون للمسلمين بعديرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه أبو جعفر الرازي عن
تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ ، فَيَفْتَحُهَا اللهُ عَلَيْكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن فتح الله جل وعلا الدنيا عيرويه أبو عمران الجوني واختلف عنه فرواه مبارك بن فضالة عن أب
يَا أَبَا ذَرٍّ ، أَرَأَيْتَ إِنْ أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ شَدِيدٌ حَتَّى لَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقُومَ مِنْ فِرَاشِكَ إِلَى مَسْجِدِكَ ، كَيْفَ تَصْنَعُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أخذ المرء من كنز الذهب الذيالصحيح عن شعبة الموقوف والصحيح عن عبيد الله المرفوع
يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرالصحيح عن شعبة الموقوف والصحيح عن عبيد الله المرفوع
يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الله جل وعلا ينزع صحة عقويرويه الحسن البصري عنه واختلف عنه فرواه قتادة وعوف الأعرابي
يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يظهر في آخر الزمان من قلة النظر فيرويه ابن أبي ذئب واختلف عنه فرواه أبو عاصم عن ابن أبي ذئب ع
لَيَأْتِيَنَّ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ : بِحَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يظهر في الناس من المسابقرواه عبد الملك بن عمير واختلف عنه في إسناده فقيل عنه فيه عدة
أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن خروج الحرورية التي خرجت فالقول قول ابن أبي حازم والليث بن سعد ومن تابعهما
يَخْرُجُ قَوْمٌ فِيكُمْ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف قتال المسلمين الترك بسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله
إِنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يَنْزِلُونَ بِحَائِطٍ يُسَمُّونَهُ الْبَصْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن انقطاع الحج إلى البيت العوالمحفوظ عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة مولى أنس عن أبي سع
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبريرويه عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن شداد أ
يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن المطر الشديد الذي يكون فييرويه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُمْطِرَ السَّمَاءُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بُيُوتُ الْمَدَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن المدينة تحاصر في آخر الزيرويه عبيد الله واختلف عنه فرواه ابن وهب عن جرير بن حازم عن
يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحْصَرُوا بِالْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ سَلَاحٌ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهيرويه مالك بن أنس واختلف عنه في اسم يونس فرواه القعنبي وغير
لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ
صحيح ابن حبان— ذكر إنذار الأنبياء أممهم الدجال نعوذ بالوالموقوف أشبه بالصواب
مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، وَإِنِّي سَأُبَيِّنُ لَكُمْ شَيْئًا تَعْلَمُونَ أَنَّهُ كَذَلِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من المبادريرويه قتادة واختلف عنه فرواه شعبة وهمام عن قتادة عن الحسن عن
بَادِرُوا بِالْعَمَلِ سِتًّا : الدَّجَّالَ ، وَالدُّخَانَ ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور للأشياءلم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه صحيح قال ورواه عبد ال
مَا تَتَذَاكَرُونَ ؟ قُلْنَا : نَذْكُرُ السَّاعَةَ ، قَالَ : فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ حَتَّى يَكُونَ بَيْنَ يَدَيْهَا عَشْرُ آيَاتٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن تبع الدجال نعوذ بالله من رواه محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن ربيعة عن أنس وخالفه الوليد
يَتْبَعُ الدَّجَّالَ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ ، عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن بعض الفتن التي يبتلي اللهسئل عن حديث ربعي عن أبي مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وس
أَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ ، إِنَّ مَعَهُ نَهَرًا مِنْ نَارٍ ، وَنَهَرًا مِنْ مَاءٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن فتح الله جل وعلا على المسيرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه أبو جعفر الرازي عن
تُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ ، فَيَفْتَحُهُ اللهُ عَلَيْكُمْ ، وَتُقَاتِلُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهُ اللهُ عَلَيْكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن قاتل المسيح ووصف الموضع ارواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة ع
يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إمام هذه الأمة عند نزول عيرويه حماد بن زيد واختلف عنه فرواه أبو الربيع الزهراني عن حم
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن تتابع الآيات وتواترها إذاووهم فيه وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي ال
خُرُوجُ الْآيَاتِ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ تَتَابَعْنَ كَمَا تَتَتَابَعُ الْخَرَزُ