أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المغيوسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله الحديث فقال حدث به داود بن

أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نُجَامِعْهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن القزع أن يعمل في رؤوس الصبيوالصحيح عن عبيد الله عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن ال

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الزور الذي نهى عنه هو أن يشبه أن يكون القول قول من لم يذكر أبا سعيد

مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَجْعَلُ فِي رَأْسِهَا شَعَرًا مِنْ شَعَرِ غَيْرِهَا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لمايرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك بن أنس وصالح بن كيسان ومو

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ : إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حَيْثُ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ

عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ : اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ

هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا ، فَتَكْفُلَهَا زَيْنَبُ

صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقادوهو حديث صحيح من رواية عطاء وعبيد الله بن أبي يزيد عن مجاهد

أَلَا أَدُلُّكِ أَوْ أُعَلِّمُكِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ ذَلِكَ ، إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي وَكَبِّرِي وَهَلِّلِي ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بمسألة الله جل وعلا الغفران لميرويه عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية ومحمد بن عجلان والضح

إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ ، فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ ، وَيُسَمِّي اللهَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر لمن أتيرويه عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية ومحمد بن عجلان والضح

إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْزِعْ إِزَارَهُ ، وَلْيَنْفُضْ بِدَاخِلَتِهَا فِرَاشَهُ ، ثُمَّ لْيَتَوَسَّدْ يَمِينَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بسؤال العبد ربه قضاء دينه وغناوحديث أبي هريرة محفوظ

كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ

عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ : اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ

هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا فَتَكْفُلَهَا زَيْنَبُ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نوم الإنسان على بطنه إذ الليرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال ذلك حماد بن

إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللهُ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على صحة ما تأولنا الوهو أصح

نَهَى أَنْ يَسْتَلْقِيَ الرَّجُلُ وَيَثْنِيَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أكل مال اليتيمرواه سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن سالم بن أب

يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا ، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي ، لَا تَتَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن المحقرات من المعاصي التي يكالصواب عوف بن الحارث بن الطفيل

يَا عَائِشَةُ إِيَّاكِ وَمُحَقَّرَاتِ الْأَعْمَالِ ؛ فَإِنَّ لَهَا مِنَ اللهِ طَالِبًا

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن إتباع المرء النظرة النظرة إيرويه يونس بن عبيد واختلف عنه فرواه مصعب بن مقدام عن الثوري

سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن تنظر المرأة إلى الرجل الهو حديث معروف برواية يونس عن الزهري وتابعه عقيل عن الزهري من

أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا لَا تُبْصِرَانِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على النساء من غض البهو حديث معروف برواية يونس عن الزهري وتابعه عقيل عن الزهري من

احْتَجِبَا مِنْهُ ، فَقَالَتَا : يَا رَسُولَ اللهِ : أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى فَمَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء ممنوع عن مس امرأة لويشبه أن يكون القولان عن مالك محفوظين لأن ألفاظهما تختلف وإن

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَافِحِ امْرَأَةً قَطُّ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول عائشة ما وصفنا أرادت والصحيح حديث الزهري عن عروة عن عائشة

وَمَا مَسَّتْ كَفُّهُ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر أن يخلو المرء بامرأة أجنبية وإرواه عبد الملك بن عمير واختلف عنه في إسناده فقيل عنه فيه عدة

أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة تقبيل المرء ولده وولد ولده علىوهو أشبه بالصواب

أَرِنِي الْمَكَانَ الَّذِي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُهُ مِنْكَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقبل ولده وولد ولدهأصحاب الزهري رووه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو الم

مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرأة من لزوم قوالموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه صحي

الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، وَإِنَّهَا إِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ