صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المدرك ركعة من الصلاة عليهذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى
مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةٍ رَكْعَةً ، فَقَدْ أَدْرَكَهَا ، وَلْيُتِمَّ مَا بَقِيَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الطرق المروية في هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى
مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةٍ رَكْعَةً ، فَقَدْ أَدْرَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي يستحب فيه أداء صلاة الأولحديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
انْطَلَقَ أَبِي وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَدَخَلْنَا عَلَى أَبِي بَرْزَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهلو كان عند قيس عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحت
أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمر بالإبراد بالصلاة فيلو كان عند قيس عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحت
أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الجمع بين المغرب والعشاء إذا أراقال أبي لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات عفو الله جل وعلا عن المؤذنينوسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح فقال هما أ
الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم وأنا وأنقال أبي فيه ترك رجل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من معاوية
كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ إِذْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر لمن سمع الأذان أن يقول كما يقووسألت أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد
إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ
صحيح ابن حبان— ذكر تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم مصلي الحفاظ يقولون عن عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم وه
مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف البردين اللذين يرجى دخول الجنة بحديث خالد أصح عندي يعني أصح من حديث هشيم
إِنْ شُغِلْتَ ، فَلَا تُشْغَلْ عَنِ الْعَصْرَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمر بالمحافظة على العصرحديث خالد أصح عندي يعني أصح من حديث هشيم
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَحَافِظُوا عَلَى الْعَصْرَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الوسسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث رواه شعبة عن قتادة عن أبي حسان
شَغَلُونَا عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى ، مَلَأَ اللهُ بُيُوتَهُمْ وَبُطُونَهُمْ نَارًا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء نشر الأصابع عند التكبوهم يحيى
كَانَ يَنْشُرُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ نَشْرًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن فرض المرء في صلاته قراءة وسألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن
أَعِدْ صَلَاتَكَ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام أن يجهر ببسم الله الأخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة وابن سمعان يعني مد
صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء الجهر بـبسم الله الرحأخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة وابن سمعان يعني مد
صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَرَأَ : بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر في القراءة فيالحديثين جميعا كانا عند معاوية بن صالح وكان الثوري حافظ فكان
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَّهُمْ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن القراءة في صلاة احديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يقرأ به في صلاة الظهرموقوف أصح
أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَ مِنْهُ فِي الظُّهْرِ النَّغَمَةَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه فيأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
سَمِعْتُهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ ، قَالَ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ كَانَ فِيهِ أَبُوهُ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي الْمَجْلِسِ أَبُو هُرَيْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف بعض صلاة النبي صلى الله عليه وسلأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر احتج به من لم يحكم صناعة الحديث أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ : أَنَا أَحْفَظُكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن خبر محمد بن عمرو بن حلحلةأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ