صحيح ابن حبان— ذكر التسوية في صلاة الضحى بين قيامه وركوحديث ثبت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ يَوْمَ الْفَتْحِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف سجدتي السهو للقائم من الركعتين سقال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ ، فَقَامَ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن على القائم من الركعتين ساقال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف هذه الصلاة التي سجد فيها صلى اللقال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قيام المرء من الثنتين في قال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي ثِنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ فَلَمْ يَجْلِسْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنةقال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فَقَامَ فِي الشَّفْعِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَجْلِسَ
صحيح ابن حبان— ذكر استغفار الملائكة لعائد المريض من الغضعفه
مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا إِلَّا ابْتَعَثَ اللهُ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء إذا شهد جنازة أن يكونإنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين
رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يمشي أمام الجنازة إإنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سفيان لم إنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرإنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن فاتته الصلاة على الجنازةرويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ امْرَأَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهرويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صَلَّى عَلَى قَبْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد تعلق به من لم يتبحر في العلم رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَلْتَقِطُ الْأَذَى مِنَ الْمَسْجِدِ ، فَمَاتَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناهرويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
أَخْبَرَنِي مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَصَفَّهُمْ خَلْفَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبررويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
انْتَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها تجوز الصلاة على رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة الصلاة على القبر وإن أتى على ارويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرِ رَجُلٍ بَعْدَمَا دُفِنَ بِلَيْلَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نياحة النساء على موتاهنصححه لكنه قال إنه مخالف للأحاديث الصحيحة قال ابن حجر وهو مصي
تَسَلَّمِي ثَلَاثًا ، ثُمَّ اصْنَعِي بَعْدُ مَا شِئْتِ
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المتخقال هذا أبو صالح ماذا كأنه يضعفه
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن زيارة القبور واتخاذ السرج وقال هذا أبو صالح ماذا كأنه يضعفه
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ
صحيح ابن حبان— ذكر الحكم للمرء فيما أخرجت أرضه مما سقتهفي حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن أبيه فيما سقت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصدقة إنما تجب في الحبوبفي حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن أبيه فيما سقت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله - صلى الله عليه وسلمليس ذكر حذيفة فيه بمحفوظ
لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ ، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب القضاء على المستقيء عامدا مع نوأنكره أحمد وقال في رواية ليس من ذا شيء قال الخطابي يريد أنه
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ