صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلحديث منقطع
صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ شِقَّيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر حتم لا إسناده صحيح
مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ ، فَلَا صَلَاةَ لَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر الحديث صحيح
أَصَلَّى النَّاسُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يعارض الخبر الذي تقدم ذكرنا له فحديث صحيح
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ صَلَّى بِالنَّاسِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّفِّ خَلْفَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن القوم إذا استووا في القراومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عمن يستحق الإمامة للناسومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يؤم الزائر المزور في بيتومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من
يَؤُمُّ الْقَوْمُ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض تأويل من حرف هذا الخبر في صحته نظر
اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِفَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ
صحيح ابن حبان— ذكر التأكيد في الأمر الذي وصفناهفي صحته نظر
هَكَذَا صَلَّيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَأَعِدْ صَلَاتَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن رفع المرء إلى السماء بصره فصح النهي عن رفع البصر إلى السماء في حالة الصلاة
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في القميص الوافي إسناده نظر
فَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الوتر ليس بفرضقال المباركفوري الحديث صحيح عنده أو حسن
إِنِّي خَشِيتُ - أَوْ كَرِهْتُ - أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر سادس يدل على أن الوتر غير فرضقال المباركفوري الحديث صحيح عنده أو حسن
إِنِّي كَرِهْتُ - أَوْ خَشِيتُ - أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثلاث ركعات غورجاله كلهم ثقات ولا يضره وقف من أوقفه
لَا تُوتِرُوا بِثَلَاثٍ ، أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يوتر بتسع ركعاتوإسناده على شرط مسلم
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوْتَرَ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَقْعُدْ إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يضم قراءة المعوذتينوتفرد به يحيى بن أيوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْوِتْرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعاتأكثر أئمة الحديث أعلوا هذه الزيادة وهي والنهار بأن الحفاظ من
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى اصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة فيصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— فصل في التراويحفيه مسلم بن خالد وهو ضعيف
مَا هَؤُلَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما كان يطول صلى الله عليه وسلم الركعهذا هو الصواب أي زيادة زيد بن خالد في السند وهكذا أخرجه مسلم
لَأَرْمُقَنَّ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الساجد سجدتي السهو بعد الفي إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك ا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إذا سجد سجدتي السهوفي إسناده أن نسبة الوهم إلى الأنصاري فيه أقرب وليس هو بذاك ا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن في الجمعة ساعة يستجاب فيهتفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك يعني قوله ب
مَنْ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ ، حَتَّى يُصَلِّيَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الخقوله هذا حديث حسن غريب قال الحافظ في الفتح في أوائله قوله صل
كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ ، فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ