صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الذمي إذا أحيى أرويشبه أن يكون حديث هشام بن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن ب
مَنْ أَحْيَى أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالتسمية عند ابتداء الطعام لمنرواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه المسعودي عن هشام بن عروة
اجْلِسْ يَا بُنَيَّ وَسَمِّ اللهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يجمع في أكله بين اليرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأبو أسامة وال
كَانَ يَجْمَعُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول عائشة إن النبي صلى اليرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأبو أسامة وال
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة أكل المرء لحوم الطيور التي قد يرويه محمد بن المنكدر واختلف عنه فرواه ابن جريج عن محمد بن ا
أَكَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن كل من قذفه البحر من الميتوأشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه عن صفوان بن سليم
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أكل لحوم الخيليرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أيوب السختياني واختلف عن
نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلْنَاهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بإجابة الدعوة وقبول الهدية ولويرويه الأعمش واختلف عنه فرواه شعبة والثوري وأبو معاوية الضري
لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء إذا دعي إلى دعوة وجرواه شعبة عن الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود كذلك وخالفه ابن نمي
إِنَّ هَذَا تَبِعَنَا ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلرواه شعبة عن الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود كذلك وخالفه ابن نمي
أَتَأْذَنُ لِي فِي سَادِسٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمر بإجابة الدعوة إذا دلا يصح القولان جميعا عن معمر معمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن
شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر لمن عق عن ولده أن يخلق رأسه فيحدثت عن يحيى هو الصحيح فإن ابن جريج لم يسمعه من يحيى
اجْعَلُوا مَكَانَ الدَّمِ خَلُوقًا
صحيح ابن حبان— ذكر اليوم الذي يعق فيه عن الصبيحدثت عن يحيى هو الصحيح فإن ابن جريج لم يسمعه من يحيى
عَقَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ يَوْمَ السَّابِعِ وَسَمَّاهُمَا
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعليرويه الزهري عنه واختلف عنه فرواه يونس وإسحاق بن راشد وصفوان
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ : أَنْ يُشْرَبَ مِنْ أَفْوَاهِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها نهي عن هذا الفعليرويه عبد الرزاق عن معمر واختلف عنه فرواه أحمد بن حنبل عن عب
لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها كان يتنفس في الإوهو الصواب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَرِبَ يَتَنَفَّسُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم من لم يحكم صناعة العلم أوحديث مسكين وهم
الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للقوم إذا اجتمعوا على ماء وأراووهم فيه والصواب عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة
سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الشرب في أواني الذهب والفضةيرويه سوار بن مصعب عن عمرو بن قيس عن أشعث بن أبي الشعثاء عن
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ سَبْعٍ : عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول النار للشارب في أواني الفالصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمريعنى عن عبد الله
إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ ، فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول النار للشارب في أواني الفالصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمريعنى عن عبد الله
الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي جَوْفِهِ نَارَ جَهَنَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعلجماعة من الحفاظ عن أبي الأحوص عن مسلم الأعور عن أبي وائل أنه
هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذين العددين المذكورين منتفرد به همام عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عمر عن عمر ع
كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ حَرَامٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء من مجانبة الخمر علىسئل الدارقطني عنه فقال أسنده عمر بن سعيد بن سريح عن الزهري و
اجْتَنِبُوا أُمَّ الْخَبَائِثِ ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن السبب الذي من أجله أنزل اوسئل عن حديث مصعب بن سعد عن أبيه قال قالت أم سعد الطعام والش
فِيَّ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، شَرِبْتُ مَعَ قَوْمٍ