صحيح ابن حبان— ذكر نفي اجتماع دخان جهنم وغبار في سبيل اوقيل عن ابن عيينة عن مسعر مرفوعا ولا يثبت
لَا يَجْتَمِعُ دُخَانُ جَهَنَّمَ وَغُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ فِي مَنْخِرَيْ مُسْلِمٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المجاهدين من وفد الله الذلا يصح رفعه عن عطاء
الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الغزو في سبيل الله الذي يأجر الليرويه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن أبي موسى وهو صحيح عن الأع
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعطي من عقر يرويه الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن مسلم بن عائذ
مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب للشهيد إذاسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال رجل يا رسول ال
نَعَمْ ، إِلَّا الدَّيْنَ ، كَذَلِكَ قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الشهيد من أول من يدخل الجعن يحيى بن أبي كثير عن عامر بن عقبة العقيلي عن أبيه عن أبي ه
أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الشَّهِيدُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث محفوظ عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ : هِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة تفضيل القرح من الخيل على غيرهايرويه أيوب السختياني واختلف عنه فرواه ابن علية عن أيوب واختل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن اتخاذ قلائد الأوتار في أعناقال الواقدي وهم مالك في إسناده وأتى به الواقدي عن عبد الله ب
أَرَى ذَلِكَ مِنَ الْعَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمر بقطع قلائد الأوتار والمحفوظ حديث سعيد بن أبي عروبة وهو صحيح وتوقيف الدستوائي له
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْأَجْرَاسِ أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الْإِبِلِ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليوقول نافع أشبهها بالصواب
إِنَّ الْعِيرَ الَّتِي فِيهَا الْجَرَسُ لَا تَصْحَبُهَا الْمَلَائِكَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي أمر صلى الله عليه وسلم بهوالمحفوظ حديث سعيد بن أبي عروبة وهو صحيح وتوقيف الدستوائي له
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْأَجْرَاسِ أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أَعْنَاقِ الْإِبِلِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن نفي جواز صحبة المرء ذوات وقول نافع أشبهها بالصواب
لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف خير الجيوش والصحابةيرويه أبو سلمة العاملي عن الزهري عن أنس وأبو سلمة هذا عندنا
خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الاستعانة بالمشركين على قتارواه مالك بن أنس واختلف عنه فرواه وكيع عن مالك عن عبد الله ب
ارْجِعْ ؛ فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن جواز تخلف الإمام عن السريالصواب عن يحيى بن سعيد وحده
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَحْبَبْتُ أَنْ لَا أَتَخَلَّفَ خَلْفَ سَرِيَّةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب اختيال المرء بفرسه بين الصفييرويه يحيى بن أبي كثير وقد اختلف فيه فروى ابن أبي عدي وابن ع
مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُبْغِضُ اللهُ ، وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الثبات في الحرب عند انهزاوالصواب حديث زيد بن ظبيان
ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ : رَجُلٌ أَتَى قَوْمًا ، فَسَأَلَهُمْ بِاللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر تخيير الله جل وعلا أصحاب رسول الله صوالمرسل أشبه بالصواب والله أعلم
أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، هَبَطَ عَلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المفسر لقوله جل وعلا : واعلموايرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي مح
مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ ، فَلَهُ سَلَبُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام استمالة قلوب رعيته عصحيح من حديث ابن أبي مليكة عن المسور
قَدْ خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ، قَالَ : فَنَظَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَضِيَ مَخْرَمَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الليث بن صحيح من حديث ابن أبي مليكة عن المسور
قَدْ خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَضِيَ مَخْرَمَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام تحمل ما يرد عليه من يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن أخي الزهري عن عمه عن محمد
رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي ، أَتَخْشَوْنَ عَلَيَّ الْبُخْلَ ، فَلَوْ كَانَ عَدَدُ هَذِهِ الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن سلب القتيل إنما يكون للقايرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي مح
مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ترك المصطفى صلى الله عليهيرويه الزهري واختلف عنه فرواه عقيل بن خالد وابن أبي ذئب ويون
أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ