صحيح ابن حبان— ذكر المدة التي رد القوم الذي ذكرناهم فيهيرويه أيوب عن أبي قلابة عن أنس واختلف عنه فرواه حماد بن زيد
هَؤُلَاءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر المدة التي جيء فيها بالعرنيين إلى رسيرويه أيوب عن أبي قلابة عن أنس واختلف عنه فرواه حماد بن زيد
هَؤُلَاءِ قَوْمٌ قَتَلُوا ، وَسَرَقُوا ، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام لزوم الاحتياط لرعيتهوحديث الزهري عن عروة عن عائشة هو المحفوظ
أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَاهُنَا ؟ لَا يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ وَأَخْرَجَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن من كان تحت يده أخوه المسوالصحيح عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بسؤال الله جل وعلا كل من استالصحيح عن هشام عن قتادة عن الحسن مرسلا
إِنَّ اللهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ أَحَفِظَ أَمْ ضَيَّعَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بسؤال الله جل وعلا كل من استيرويه إسحاق بن راهويه وزكريا بن الحارث شريك البسري عن معاذ ب
إِنَّ اللهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام ترك الدخول في الأموريرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر وشعيب بن أبي حمزة وعبد ال
مَا أَقُولُ لَكُمَا هَذَا أَنْ تَكُونَا تَظُنَّانِ سُوءًا ، وَلَكِنْ عَلِمْتُ أَنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر وشعيب بن أبي حمزة وعبد ال
إِنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنَ الْإِنْسَانِ مَبْلَغَ الدَّمِ ، وَإِنِّي خِفْتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام قسم ما يملك بين رعيتيرويه عاصم واختلف عنه فرواه حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان
إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام اتخاذ الكاتب لنفسه لرواه الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت حدث به عن الزهر
اكْتُبُوهُ " التَّابُوتِ " ، فَإِنَّهُ لِسَانُ قُرَيْشٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الجواز للمرء أن يتخذ الكاتب لنفسه لمرواه الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت حدث به عن الزهر
لَمَّا تُوُفِّيَتْ حَفْصَةُ أَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بِعَزِيمَةٍ لِيُرْسِلَ بِهَا ، فَسَاعَةَ رَجَعُوا مِنْ جِنَازَةِ حَفْصَةَ أَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى مَرْوَانَ فَحَرَقَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب النار نعوذ بالله منها لمن تقلدقول الليث أصح
إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا بُورِكَ لَهُ فِيهَا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على الإمام أن لا يأخذ هذا الميرويه سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة وه
أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ أَوْ زَهْرَةُ الدُّنْيَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الرجل الذي يعرف منه الفجووالمحفوظ عن عاصم عن زر عن عبد الله قوله غير مرفوع
لَيُؤَيِّدَنَّ اللهُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ
صحيح ابن حبان— ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليهويشبه أن يكون صوابه عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ ، وَإِنَّ اللهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للإمام إذا ركب أن يسير معه اتفرد به عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس ويقال إنه وهم في
دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ آخِذٌ بِغَرْزِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للإمام لزوم المداراة مع رعيترواه محمد بن المنكدر واختلف عنه فرواه سفيان بن عيينة ومعمر و
إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللهِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ ، أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ
صحيح ابن حبان— ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم الخطاب يرويه عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
آمُرُكُمْ بِثَلَاثٍ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الالصواب حديث تميم
الدِّينُ النَّصِيحَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الالصواب حديث تميم
أَلَا إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم مارواه عبد الملك بن عمير واختلف عنه في إسناده فقيل عنه فيه عدة
أَلَا أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّهَادَةِ لَا يُسْأَلُهَا
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات موت الجاهلية بالمفارق جماعة الورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر قال سمعت ر
مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُجَّةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الراية العمية التي أثبت لمن قتل يرويه غيلان بن جرير واختلف عنه فرواه أيوب السختياني واختلف ع
مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن على المرء عند ظهور الجورعن الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عمرو بن شرحبيل عن عب
إِنَّهَا سَتَكُونُ أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء من ترك الخروج على ايرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه سويد بن عبد العزيز ع
مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا