صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المحرم مباح له أن يبقى علاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة التطيب لمن أراد الإحرام بالمسكاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يستحب للحاج من الصلاة فيرواه يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر حدث به عنه
أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي ، فَقَالَ : صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإهلال الذي يهل المرء به إذا عزالصحيح عن نافع عن مالك عن ابن عمر
لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للطائف حول البيت العتيق استلوقال حماد بن زيد حدثنا صاحب لي عن هشام فذكره مرسلا أيضا وهو
قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ صَنَعْتَ فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ ؟ فَقُلْتُ : اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ
صحيح ابن حبان— باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهمايرويه ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ ، وَأَمْوَالَكُمْ ، وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للحاج الجمع بين المغرب والعشيرويه عدي بن ثابت واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري ومس
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن جواز تقديم النساء من المزوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَقَدَّمَ مِنْ جَمْعٍ ، وَكَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً فَأَذِنَ لَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنَ لَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للضعفاء من النساء والأولاد أوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
كَانَتْ سَوْدَةُ امْرَأَةً ضَخْمَةً ثَبِطَةً ، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ ، فَأَذِنَ لَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرأة الحائض إنما رخص لهوهو حديث صحيح من حديث القاسم عن عائشة
أَمَا كَانَتْ طَافَتْ قَبْلَ ذَلِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن الإباحة للمرأة الحائض أن وهو حديث صحيح من حديث القاسم عن عائشة
أَحَابِسَتُنَا هِيَ ؟ فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الحائض إنما رخص لها أن تنوهو حديث صحيح من حديث القاسم عن عائشة
فَلَا حَبْسَ عَلَيْهَا فَلْتَنْفِرْ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد احتج به بعض أئمتنا في استحبابحدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي و
أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف إهلال الصبي بن معبد بما أهل بهحدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي و
هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر السبب الذي من أجله أمرهم صلى الله عليرويه نافع وقد اختلف عنه فرواه عبيد الله بن عمر وموسى بن عقب
إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي ، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي
صحيح ابن حبان— باب ما جاء في حج النبي صلى الله عليه وسلسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه و
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ما وصفنا كان من المصطفى صوأصحها عن أيوب بن موسى ما رواه سعيد بن أبي هلال ومن تابعه عن
لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه و
لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمحرم أن يغسل رأسه في إحرامكذلك رواه الزهري عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي أيوب
هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها رد صلى الله عليهصحيح عن عمرو بن أبي عمرو
صَيْدُ الْبَرِّ حَلَالٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ ، أَوْ يُصَادَ لَكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الأخبار وليرويه محمد بن المنكدر واختلف عنه فرواه ابن جريج عن محمد بن ا
أَكَلْنَا مِثْلَ هَذَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كُلُوا ، فَأَكَلُوا ، وَأَكَلَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أن ابن اليرويه محمد بن المنكدر واختلف عنه فرواه ابن جريج عن محمد بن ا
أَكَلْنَاهُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يهدي إلى البيت العتوالأول أصح عن الأعمش
كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ الْغَنَمِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبانوسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم م
مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ