أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف

٦٬٣٤٧ حكم
صحيح
٦٠٢ (9%)
حسن
١٨٤ (3%)
منكر/شاذ
١٦٥ (3%)
موضوع
١٦٠ (3%)
ضعيف
١٤٨ (2%)
صحيح ابن حبان— ذكر وصف أوقات الصلوات المفروضاتأصح شيء في المواقيت حديث جابر

جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : قُمْ يَا مُحَمَّدُ ، فَصَلِّ الظُّهْرَ ، فَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ

صحيح ابن حبان— ذكر السبب الذي من أجله أسفر بصلاة الغداةحديث حسن

صَلَّى بِنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْغَدَاةَ فَغَلَّسَ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهسئل البخاري عنه فعده محفوظا

أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمر بالإبراد بالصلاة فيسئل البخاري عنه فعده محفوظا

أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف الجمع بين المغرب والعشاء إذا أراذكر البخاري أن بعض الضعفاء أدخله على قتيبة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ

صحيح ابن حبان— ذكر إثبات عفو الله جل وعلا عن المؤذنينحديث أبي صالح عن عائشة أصح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن النبي صلى الله عليههو عندي صحيح أي طريق ابن إسحاق

إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ ، قُمْ فَأَلْقِ عَلَى بِلَالٍ مَا رَأَيْتَ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يتعوذ المرء به قبل ابتداء القراءةلا يصح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهلا يصح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الصَّلَاةَ قَالَ : اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليقوله فصاعدا غير معروف ما أراد به حرفا أو أكثر من ذلك إلا أن

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَصَاعِدًا

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يصلي المرء إماما أو مأموقوله فصاعدا غير معروف ما أراد به حرفا أو أكثر من ذلك إلا أن

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَصَاعِدًا

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يجهر بآمين عند فرأخطأ شعبة في مواضع منه

أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَوَضَعَ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى الْيَدِ الْيُسْرَى

صحيح ابن حبان— ذكر كراهية رفع الصوت للمأموم بالقراءة لئهذه الزيادة من قول الزهري

هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن القوم كانوا يقرءون خلف الهذه الزيادة من قول الزهري

قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي إخراج اليدين من كميهواعلم أن في الحديث علة أخرى ذكرها الترمذي في علله الكبير فقا

صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَكَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّفِّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة استعانة المصلي بالركبة في سجودوروي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي مرسلا والمرسل أصحمن الم

اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي ضم الأصابع في السجودواعلم أن في الحديث علة أخرى ذكرها الترمذي في علله الكبير فقا

كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ أَصَابِعَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بإباحة السمر بعد عشاء اعلقمة لم يسمعه من عمر وبينهما رجل

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ يَسْمُرُ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حوذكر ما يفيد توهيم من رواه من طريق ثابت عن أنس وهو جرير

إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر لمن أحدث في صلاته متعمدا أو سالا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث

إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ ، ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ ، وَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمصلي تبريد الحصى بيده للسجفي حديثه نظر

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ فِي الصَّلَاةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في القميص الوافي إسناده نظر

فَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعاتسئل أبو عبد الله البخاري عن حديث البارقي هذا أصحيح هو قال نع

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى اسئل أبو عبد الله يعني البخاري عن حديث يعلى أصحيح هو قال نعم

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة فيسئل أبو عبد الله يعني البخاري عن حديث يعلى أصحيح هو قال نعم

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى