صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ترك الاغتسال من الإكسال كبعضهم ذكر أنه لا يعرف له أصلا
أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ : أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرأة إذا كانت جنبا ترك حلههذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلم
إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالوضوء لمن أراد معاودة أهلههذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمرهذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— باب غسل الجمعةخطأ إنما هو عن أبي الزبير عن طاوس عن أبي هريرة موقوفا
عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ غُسْلٌ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحصححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يتيمم لرد السلام ورفعه منكر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ مِنَ الْغَائِطِ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يمسح على عمامته كماإنما هو أبو سلمة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن النبي صل
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الدم الذي يحكم لمن وجد فيها بحكملم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية وهو منكر
إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن استخدام المرء المرأة الحاحديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْجَارِيَةِ : نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء استخدام المرأة الحائض حديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله
نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ ، قُلْتُ : إِنِّي حَائِضٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرحديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله
قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يضاجع امرأته إذا كاحديث يحيى بن أبي كثير أشبه من حديث عقيل قال أبي كان الزهري أ
بَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمِيلَةِ إِذْ حِضْتُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن شعر الإنسان طاهر الناس يروون هذا الحديث عن هشام عن محمد عن أنس عن النبي صلى ا
رَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل المرء عند وقوع الفأقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم بعض من لم يطلب العلم من مظاقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد ا
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الطريقين اللذين ذكلاهما وهم والصحيح الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عب
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نظر أحد المتغوطين إلى عورة الصحيح هذا يعني حديث الأوزاعي وحديث عكرمة وهم
لَا يَقْعُدِ الرَّجُلَانِ عَلَى الْغَائِطِ يَتَحَدَّثَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن مس الرجل ذكره بيمينههذا خطأ
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء من مس الماء عند خروهذا خطأ
مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يسأل الله جل وعلا هو أصح شيء في هذا الباب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ قَالَ : غُفْرَانَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر رابع يدل على أن تارك الصلاة متعمقال أبي لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ ، فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على استحباب أداء الصلواتقال أبي هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة ليس لهذا أصل ما ندري كيف
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّ الرَّمْضَاءِ ، فَلَمْ يُشْكِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بإدراك الصلاة للمدرك ركعة منهذا خطأ أي حديث ابن عمر المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى
مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا