صحيح ابن حبان— الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحوهو الصواب
مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد بموحديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها إسنادا وأشبه بالصواب
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ
صحيح ابن حبان— ذكر إعطاء الله جل وعلا نور الصحيفة من قاأحسنها إسنادا حديث علي بن مسهر ومن تابعه عن مطرف عن الشعبي ع
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الدرجات في الجنان لمن صدق الأنبييرويه مالك بن أنس واختلف عنه فقال معن بن عيسى وعبد الله بن و
إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَرَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إنما يعصم ماله ونفسيرويه الزهري واختلف عنه فممن رواه عنه على الصواب شعيب بن أبي
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليغريب صحيح
يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَيَدْخُلُ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله لا يدوسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ل
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ
صحيح ابن حبان— باب ما جاء في صفات المؤمنينوكلاهما وهم
إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا العدد الذي ذكره المصطيرويه الزهري واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلَامِ
صحيح ابن حبان— ذكر إطلاق اسم النفاق على غير المعدود إذاوهم والصحيح حديث أبي الجعد الضمري
مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، فَهُوَ مُنَافِقٌ
صحيح ابن حبان— باب ما جاء في الصفاتحدث به يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه أن محدثا حدثه عن عمرو بن
إِنَّ اللهَ لَا يَنَامُ ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن هذه الأخبار أطلقتالصواب من ذلك قول من قال عن سعيد المقبري عن أبي الحباب سعيد
مَا تَصَدَّقَ عَبْدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا طَيِّبًا
صحيح ابن حبان— ذكر رضاء الله جل وعلا عمن التمس رضاه بسخورفعه لا يثبت
مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إرضاء اورفعه لا يثبت
مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر إعطاء الله جل وعلا الآمر بالمعروف ثوحدث به أصحاب الأعمش عن الأعمش عنه منهم الثوري وشريك وأبان بن
مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ أَوْ عَامِلِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن الغيرة التي يحبها الله وايرويه يحيى بن أبي كثير وقد اختلف فيه فروى ابن أبي عدي وابن ع
إِنَّ مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللهُ ، وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر استحقاق القوم الذين لا يأمرون بالمعررواه أبو الأحوص وسلمة بن صالح عن أبي إسحاق عن عبد الله بن جر
مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي يَقْدِرُونَ أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِمْ وَلَا يُغَيِّرُوا
صحيح ابن حبان— ذكر توقع العقاب من الله جل وعلا لمن قدر رواه أبو الأحوص وسلمة بن صالح عن أبي إسحاق عن عبد الله بن جر
مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يَعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي
صحيح ابن حبان— ذكر جواز زجر المرء المنكر بيده دون لسانهورواه الحفاظ من أصحاب الزهري عنه عن أبي إدريس الخولاني أن رج
أَيْنَ خَاتَمُكَ ؟ قَالَ : أَلْقَيْتُهُ ، قَالَ : أَظُنُّنَا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المنكر والظلم إذا ظهرا كاوالصحيح منه قول من وقفه
إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْ قَالَ : الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ عَمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المتأول للآي قد يخطئ في تهو حديث رواه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس فرواه عنه جماعة من ا
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ هَذِهِ الْآيَةَ وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن أهل كل طاعة في الدنيا يديرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك ومحمد بن إسحاق والنعمان ب
مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ ، نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ ، يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا خَيْرٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء لزوم المداومة على إتيوالصواب عن مغيرة عن إبراهيم مرسلا عن عائشة
كَانَ عَمَلُهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دِيمَةً
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب الاجتهاد في أنواع الطاعات فيوالمحفوظ حديث مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن من تقرب إلى الله قدر شبريرويه عطاء بن السائب واختلف عنه فرواه أبو الأحوص ومحمد بن فض
الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي