صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا ما روقيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه
أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، إِنَّهُ لَبَعْضُ جَسَدِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من ذكر الحديث الذي رواه سعيد الجرمي عن أبي تميلة عن أبي حمزة ال
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : أَنُصَلِّي فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يغالحديث عندي حديث عروة
كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ ، وَهُوَ الْفَرَقُ مِنَ الْجَنَابَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحصححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يتيمم لرد السلام ورفعه منكر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ مِنَ الْغَائِطِ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة المسح على الخفين للمسافر والمقالصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مر
جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ
صحيح ابن حبان— ذكر القدر الذي يمسح المقيم على الخفينالصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مر
أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : ثَلَاثًا لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمسافر أن يمسح على خفيه ثلاالصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مر
رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ ثَلَاثًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الإباحة للمسافر المسح علىالصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مر
لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يقول المرء عند دخوله الحشائشاختلفوا فيه فأما سعيد بن أبي عروبة فإنه يقول عن قتادة عن الق
إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا لمن أاختلفوا فيه فأما سعيد بن أبي عروبة فإنه يقول عن قتادة عن الق
إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن مس الرجل ذكره بيمينههذا خطأ
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على استحباب أداء الصلواتقلت لأبي زرعة عنده الحديثين جميعا قال أحدهما والآخر خطأ
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّ الرَّمْضَاءِ ، فَلَمْ يُشْكِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يؤخر صلاة العشاء اروى عن أحمد بن يونس عن أبي عوانة كلهم عن أبي بشر جعفر بن أبي
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ - يَعْنِي الْعِشَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم تأخهذا حديث وهم فيه أبو معاوية يعني إذ رواه عن داود عن أبي نضرة
صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا وَأَنْتُمْ تَنْتَظِرُونَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الله جل وعلا يدخلهكذا رواه عدة من أصحاب شريك فلم يرفعوه والصحيح عن أبي ذر من
مَنْ بَنَى لِلهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناههكذا رواه عدة من أصحاب شريك فلم يرفعوه والصحيح عن أبي ذر من
مَنْ بَنَى لِلهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات عفو الله جل وعلا عن المؤذنينحديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة
الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام أن يجهر ببسم الله الخالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال ربما وقع في قلبي من حسن حديثه
صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء الجهر بـبسم الله الرحخالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال ربما وقع في قلبي من حسن حديثه
صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَرَأَ : بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر في القراءة فيهاتان الروايتان عندي صحيحتان لهما جميعا أصل بالشام عن جبير ب
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَّهُمْ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ
صحيح ابن حبان— ذكر وضع اليدين على الفخذين في التشهد للمهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الإشارة بالسبابة يجب أن تهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
لَا تُحَرِّكِ الْحَصَى وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بسؤال الله جل وعلا فتح أبواب رعن أبي حميد وأبي أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما أصح
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بسؤال الله جل وعلا من فضله للخعن أبي حميد وأبي أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما أصح
إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ