أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم

٩٬٨٥٠ حكم
صحيح
٧٬٥٠٣ (76%)
ضعيف
٣١ (0%)
موضوع
٣١ (0%)
حسن
٢ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يوتر المرء بثلاث ركعات غصححه

لَا تُوتِرُوا بِثَلَاثٍ ، أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعاتهذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى اهذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة فيهذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر طبع الله جل وعلا على قلب التارك إتياصححه

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا ، طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف طبع الله جل وعلا على قلب التارك هذا لفظ حديث العنبري ولم يزدنا الشيخ أبو بكر فيه على الإرسال

مَنْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الأمر المندوب إليه إنهذا لفظ حديث العنبري ولم يزدنا الشيخ أبو بكر فيه على الإرسال

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله يوم الفطهذا الحديث صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله التمر يوهذا الحديث صحيح

مَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ فِطْرٍ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ ثَلَاثًا

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على من امتحن بمحنة في الصححه

إِنَّ أَيُّوبَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِثَ فِي بَلَائِهِ ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً

صحيح ابن حبان— ذكر نفي اجتماع الإيمان والشح عن قلب المسصححه

لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الشيء الذي يخالف الفعل الذيصح الحديثان جميعا

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحصح الحديثان جميعا

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صحيح ابن حبان— ذكر مخالفة خالد الحذاء عاصما في روايته اصح الحديثان جميعا

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للرجل الصائم تقبيل امرأته ماقال النسائي منكر وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

أَرَأَيْتَ لَوْ مَضْمَضْتَ مِنَ الْمَاءِ ؟ قُلْتُ : إِذًا لَا يَضُرُّ ، قَالَ : فَفِيمَ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن صوم يوم السبت مفرداصححه

لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر إثبات اللسان للحجر الأسود للشهادة لموفي صحيح ابن خزيمة أيضا عن ابن عباس مرفوعا إن لهذا الحجر لسا

إِنَّ لِهَذَا الْحَجَرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يقول الحاج بين الركن والحجر في طوهذا حديث صحيح على شرط مسلم

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْحَجَرِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من سعادة صححه

أَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ : الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن طلاق المرء امرأتهأن لهذا الحديث متابعا من بنت ركانة بن عبد يزيد فيصح به الحدي

مَا أَرَدْتَ بِهَا ؟ قَالَ : وَاحِدَةً

صحيح ابن حبان— ذكر نفي اجتماع الغبار في سبيل الله وفيح صححه

لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ

صحيح ابن حبان— ذكر انقطاع الأعمال عن الموتى وبقاء عمل اصححه

الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها نهى عن بيع المزاهذا حديث صحيح لإجماع أئمة النقل على إمامة مالك بن أنس

أَلَيْسَ يَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا جَفَّ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن بيع الثمرهذا حديث صحيح لإجماع أئمة النقل على إمامة مالك بن أنس

أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يحكم لمن ليس له إلا شاهد واحد علىهذا الحديث عندنا محفوظ من حديث سهيل بن أبي صالح إذ حفظ عنه إ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ