أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة استعانة المصلي بالركبة في سجودوروي عن النعمان بن أبي عياش عن النبي مرسلا والمرسل أصحمن الم

اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يتعوذ برضاء الله ويشبه أن يكون القول قول أبي أسامة وعبدة لأنهما زادا وهما ثقت

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ

صحيح ابن حبان— ذكر وضع اليدين على الفخذين في التشهد للموالصحيح من ذلك ما رواه مالك بن أنس ومن تابعه

كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر وصف ما يتشهد المرء به في جلوسه من صلوحدث بحديث التشهد موسى بن أيوب النصيبي عن وكيع عن الثوري فقا

إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ ، فَإِذَا جَلَسْتُمْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَقُولُوا : التَّحِيَّاتُ لِلهِ ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف السلام الذي يتقدم الصلاة على المرواه زيد بن أبي أنيسة وعفير بن معدان وسعيد بن أبي عروبة عن ح

إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ ، فَإِذَا جَلَسْتُمْ فِي رَكْعَتَيْنِ ، فَقُولُوا : التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن أدرجه بعضهم في الحديث عن زهير ووصله بكلام النبي صلى الله علي

التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله فإذا قلت هذا فقد قضيرواه زهير بن معاوية عن ابن الحر فزاد في آخره كلاما إذا قلت ه

التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن اللفظة التي ذكرناهارواه الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن عبد الله

التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من أررفعه صحيح

إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنةهو صحيح عن محمد بن عمرو

غِفَارُ غَفَرَ اللهُ لَهَا

صحيح ابن حبان— ذكر وصف التسليمة الواحدة إذا اقتصر المرءوهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم

كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً عَنْ يَمِينِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يغفر الله جل وعلا ذنوب العبد به مسئل عن حديث عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال رسول الله ص

مَنْ سَبَّحَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ دُبُرَ صَلَاتِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا ما سلف من ذنوب السئل عن حديث عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال رسول الله ص

مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بإباحة السمر بعد عشاء اليس بين علقمة وعمر أحد

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ يَسْمُرُ

صحيح ابن حبان— ذكر إعداد الله المنزل في الجنة للغادي واسئل عن حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله

مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ ، أَوْ رَاحَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأبعد فالأبعد في إتيان اوالأول أصح

يَا بَنِي سَلِمَةَ ، دِيَارَكُمْ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كرواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعثمان بن حكيم الأنصار

مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، فَكَأَنَّمَا قَامَ اللَّيْلَ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبررواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعثمان بن حكيم الأنصار

مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا ارواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعثمان بن حكيم الأنصار

مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ ، فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ

صحيح ابن حبان— ذكر العذر الثالث وهو النسيان الذي يعرض فالمحفوظ هو المرسل

مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا

صحيح ابن حبان— ذكر العذر الرابع وهو السمن المفرط الذي ييرويه شعبة وأيوب السختياني وخالد الحذاء وابن عون واختلف عنه

مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهَا غَيْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهالصحيح من ذلك ما رواه يحيى القطان عن أبي حزرة عن ابن أبي عتي

لَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهالصحيح من ذلك ما رواه يحيى القطان عن أبي حزرة عن ابن أبي عتي

لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ

صحيح ابن حبان— ذكر العذر التاسع وهو وجود العلة التي يخايرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه أبو الأحوص سلام

أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر إسقاط الحرج عن آكل ما وصفنا نيئا مع كأن المرسل هو الأقوى يعني من لم يذكر أبا بردة

مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا