صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم بعض من لم يطلب العلم من مظاالزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو الصحيح
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الطريقين اللذين ذالزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو الصحيح
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يقول المرء عند دخوله الحشائشويشبه أن يكون القول قول شعبة ومن تابعه
إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا لمن أويشبه أن يكون القول قول شعبة ومن تابعه
إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستتار لمن أراد البراز عندهوالصحيح عن أبي سعيد
مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على نفي إجازة دخول المرءالمحفوظ والصحيح عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس
كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن استدبار القبلة واستقبالها بيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
فَلَمَّا قَدِمْنَا الشَّامَ وَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ ، فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن استدبار القبلة واستقبالها بيرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أ
فَقَدِمْنَا الشَّامَ ، فَإِذَا مَرَاحِيضُ قَدْ صُنِعَتْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم تلك والصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
رَقِيتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا عَلَى مَقْعَدَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، مُسْتَدْبِرَ الشَّامِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة ليس بمحفوظ والح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الزجر عن استقبال والصواب عن يحيى عن محمد بن علي بن بن حبان عن عمه واسع بن حبا
إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ : إِذَا قَعَدْتَ لِحَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نظر أحد المتغوطين إلى عورة زعم أن أشبه الأقوال بالصواب حديث عياض بن هلال
لَا يَقْعُدِ الرَّجُلَانِ عَلَى الْغَائِطِ يَتَحَدَّثَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله صيرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله صيرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ ، فَبَالَ قَائِمًا
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة دنو المرء من البائل إذا لم يكنيرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ ، فَبَالَ قَائِمًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حذيفة إنما دنا من المصطفىيرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ ، فَبَالَ قَائِمًا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبريرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
لَوَدِدْتُ أَنَّ صَاحِبَكُمْ لَا يُشَدِّدُ هَذَا التَّشْدِيدَ ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَمَاشَى
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الاستنجاءيرويه داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله رواه عن
أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمروالصواب عن الزهري عن أبي إدريس عن أبي هريرة ومن قال عن الزهر
مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء من مس الماء عند خروورواه مسعر والحسن بن صالح وأبو الأحوص وزياد البكائي عن منصور
مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن مس الماء الذي في خبر عائشورفعه صحيح
مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إقامة المرء الفرائض من الرواه حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه فرواه عنبسة بن عبد الواحد
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ
صحيح ابن حبان— باب فرض الصلاةروى خالد بن قيس عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
افْتَرَضَ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصلوات الخمس أخذها محمد أسامة أدرجه في حديث أبي مسعود وخالفه يونس وابن أخي الزهري فر
نَزَلَ جِبْرِيلُ ، فَأَخْبَرَنِي بِوَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الله جل وعلا أجمل عدد الرالصواب قول الليث ومن تابعه عن الزهري يعني قول من قال عن الزه
إِنَّ اللهَ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَعْلَمُ شَيْئًا ، فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنَاهُ يَفْعَلُ