صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أسآر السباع كلها سئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا
إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم يرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ ، وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن واجد الماء إذا كان جنبا بيرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا
ادْنُ فَإِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرَ حِجَجٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبريرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ
صحيح ابن حبان— باب المسح على الخفين وغيرهماوهو الصواب
سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز المسح علا يثبت هذا القول يعني قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
دَخَلَ بِلَالٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَسْوَاقَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المسافر إنما أبيح له المسالصحيح حديث مهاجر
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
صحيح ابن حبان— ذكر التوقيت في المسح على الخفين للمقيم والصحيح حديث مهاجر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء المسح على الجوربين إذالم يروه غير أبي قيس وهو مما يعد عليه به لأن المحفوظ عن المغي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بترك الصلاة عند إقبال الحيضة ويرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمستحاضة بتجديد الوضوء عند كليرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد
لَيْسَ ذَاكَ بِحَيْضٍ ، وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظيرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد
تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن استخدام المرء المرأة الحاالقول قول من قال عن البهي عن عائشة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْجَارِيَةِ : نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبروالصواب عن شعبة عن سليمان الأعمش عن ثابت بن عبيد
قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بمؤاكلة الحائض ومشاربتها واستخيرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فروي عن مؤمل بن إسماعيل عن حما
أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ بَيْنَهُمُ امْرَأَةٌ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبُيُوتِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرأة الحائض إذا نام معهوخالفه منصور فرواه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وهو الصواب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإتزار الذي تستعمل الحائض عند ميرويه الزهري واختلف عنه فرواه ليث بن سعد ويونس بن يزيد وابن
كَانَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرأة الحائض بالاتزار عند إراوخالفه منصور فرواه عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وهو الصواب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول عائشة فأتبعه الماء أريرويه الزهري واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن
دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما هو مخصوص فيرويه قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه رفعه هشام بن أب
يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المسك نجساختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما هو مخصوص فاختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن فرث ما يؤكل لحمه رواه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة
قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : حَدِّثْنَا مِنْ شَأْنِ الْعُسْرَةِ ، قَالَ : خَرَجْنَا إِلَى تَبُوكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن أبوال ما يؤكل لحومهاختلف فيه على يحيى بن سعيد فرواه طلحة بن مصرف عن يحيى بن سعي
قَدِمَ أَعْرَابٌ مِنْ عُرَيْنَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاجْتَوَوُا
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل المرء عند وقوع الفأالزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس هو الصحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي السَّمْنِ