صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير طلبة العلم من مظانه أنه معلول والآخر أنه معارض أما كونه معلولا فقال ابن دقيق الع
إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها فعل صلى الله عليأنه معلول والآخر أنه معارض أما كونه معلولا فقال ابن دقيق الع
إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي دخول الملائكة الدار التي فيها العبد الله بن نجي فيه مقال
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بغمس الذباب في الإناء إذا وقع وسعيد هذا ضعفه النسائي وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن
إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَامْقُلُوهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المسافر إنما أبيح له المسحديث ضعيف فإنهم تكلموا في مهاجر بن مخلد قال ابن أبي حاتم سأل
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
صحيح ابن حبان— ذكر التوقيت في المسح على الخفين للمقيم وحديث ضعيف فإنهم تكلموا في مهاجر بن مخلد قال ابن أبي حاتم سأل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء المسح على الجوربين إذاضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة وهذا فيه اضطراب فرواه سفيان الثوري رضي الله عنه عن عمرو بن ي
الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قتادة لم أكثرهم اضطربوا فيه
صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَجْهَرُ بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف بعض صلاة النبي صلى الله عليه وسلقال شيخنا الذهبي في ميزانه وفليح بن سليمان المدني وإن أخرج ل
سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن على المصلي رفع اليدين عندقال شيخنا الذهبي في ميزانه وفليح بن سليمان المدني وإن أخرج ل
اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ، وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَ...
صحيح ابن حبان— ذكر طريق آخر بخبر عائشة أوهم جماعة من أصوعاصم بن أبي النجود ونعيم بن أبي هند حافظان ثقتان
مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يعارض في الظاهر خبر أبي وائل الذوعاصم بن أبي النجود ونعيم بن أبي هند حافظان ثقتان
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ قَاعِدًا
صحيح ابن حبان— ذكر الصلاة الأخرى التي توهم أكثر الناس أوعاصم بن أبي النجود ونعيم بن أبي هند حافظان ثقتان
مُرِي بِلَالًا فَلْيُبَادِرْ بِالصَّلَاةِ وَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن مس المصلي الحصاة في صلاتهصحح له الحاكم في المستدرك حديثا في النهي عن الالتفات في الصل
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَمْسَحِ الْحَصَى ، فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الزهري سمصحح له الحاكم في المستدرك حديثا في النهي عن الالتفات في الصل
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة وهذا فيه اضطراب فرواه سفيان الثوري رضي الله عنه عن عمرو بن ي
الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يصرح بتخصيص عموم تلك اللفظة التيوهذا فيه اضطراب فرواه سفيان الثوري رضي الله عنه عن عمرو بن ي
الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما يكون لمن لعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْكَ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ : الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن أول هذا اعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أول هذا اعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ : الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذكر الكلب في هذا الخبر أطعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذكر الكلب في هذا الخبر أطعبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن صلاة المرء إنما تقطع من معبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ مَمَرِّ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْكَلْبِ الْأَسْوَدِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذه الأشياء الثلاثة إنما عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض
إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ