أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد

٢٬٦٤٧ حكم
صحيح
٢٩٣ (11%)
ضعيف
١٩١ (7%)
موضوع
١٣٦ (5%)
حسن
٧ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر القصد الذي كان لأهل الجاهلية في استعهذا خبر ساقط لأنه عن سماك بن حرب وهو يقبل التلقين عن مري بن

إِنَّ أَبَاكَ أَرَادَ أَمْرًا فَأَدْرَكَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر تفريج الله جل وعلا الكرب يوم القيامةصححه

مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير طلبة العلم من مظانه وهو في مسند البزار وإسناده من الصحة بمكان

إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها فعل صلى الله عليوهو في مسند البزار وإسناده من الصحة بمكان

إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبصححه

هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حكم المتعمد والناسي في هذصححه

وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا ما روصححه

أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، إِنَّهُ لَبَعْضُ جَسَدِكَ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلا يصح

كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يمسح على عمامته كماوحديث عمرو بن أمية الضمري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العرنيين لا حجة فيه لأن في سنده سماك بن حرب وهو يقبل التلقين

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ بِأَرْضِنَا أَعْنَابًا نَعْتَصِرُهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلا حجة فيه لأن في سنده سماك بن حرب وهو يقبل التلقين

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ ، وَلَكِنَّهَا دَاءٌ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر يصرح بأن إباحة المصطفى صلى الله حديث باطل لأن في سنده سليمان الشيباني وهو مجهول

إِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِي حَرَامٍ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهحديث ضعيف لأنه رواه أبان بن صالح وليس هو المشهور

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا

صحيح ابن حبان— ذكر خبر رابع يدل على أن تارك الصلاة متعمأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ ، فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا

صحيح ابن حبان— ذكر وصف الجمع بين المغرب والعشاء إذا أراأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بتغطية فخذه إذ الفخذ عورةحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع

غَطِّهَا ، فَإِنَّهَا عَوْرَةٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن تصلي الحرة البالغة من غيصححه

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن تصلي الحرة البالغة من غيصححه

صَلَاةَ امْرَأَةٍ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن فرض المرء في صلاته قراءة حسنه أبو علي الطوسي الحافظ وأبو عيسى الترمذي وأبو بكر البزار

أَعِدْ صَلَاتَكَ ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن رفع الصوت بالقراءة للمأموم رده بأمرين تفرد ابن أكيمة به وبأن ابن أكيمة أيضا مجهول

هَلْ قَرَأَ آنِفًا مِنْكُمْ أَحَدٌ

صحيح ابن حبان— ذكر كراهية رفع الصوت للمأموم بالقراءة لئرده بأمرين تفرد ابن أكيمة به وبأن ابن أكيمة أيضا مجهول

هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه فيلعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه

سَمِعْتُهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ ، قَالَ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف بعض صلاة النبي صلى الله عليه وسللعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه

سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن خبر محمد بن عمرو بن حلحلةلعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمصلي أن يرفع يديه إلى منلعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه

سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ ، قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ

صفحة ١التالي →