أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ابتداء والصحيح عن الزهري المرسل

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ ، فَهُوَ أَقْطَعُ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أن تكون فواتح أسبابه بحموقال في التلخيص حديث أبي هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فه

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ ، أَقْطَعُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم سنلعل عاصما حفظه عنهما أبي وائل وزر

هَذَا سَبِيلُ اللهِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يجب على المرء من ترك تتبع السبل دلعل عاصما حفظه عنهما أبي وائل وزر

هَذِهِ سُبُلٌ ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو لَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تحري اسيرويه جعفر بن محمد عن أبيه واختلف عنه فرواه أبو أويس وأبو ضم

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن سنن المصطفى صلى اللالصواب قول من قال عن أبي النضر عن ابن أبي رافع عن أبيه

لَا أَعْرِفَنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي

صحيح ابن حبان— ذكر نفي الإيمان عمن لم يخضع لسنن رسول الهو إسناد متصل لم يصله هكذا غير الليث

اسْقِ يَا زُبَيْرُ ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يحدث المرء في أمور المسلوالصحيح قول من قال فيه عن سعد بن إبراهيم

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن كل من أحدث في دين الله حكوالصحيح قول من قال فيه عن سعد بن إبراهيم

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ ، فَهُوَ رَدٌّ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذهبنا إليهيرويه شعبة واختلف عنه فرواه علي بن حفص المدائني عن شعبة عن خ

كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا ، أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف الملائكة عند نزول الوحي على صفيهورواه أحمد بن عبدة وأبو معمر عن ابن عيينة وقالا عنه عن عمرو

إِذَا قَضَى اللهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف أهل السماوات عند نزول الوحيالموقوف هو المحفوظ

إِنَّ اللهَ إِذَا تَكَلَّمَ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف نزول الوحي على رسول الله صلى اللوهو الصحيح أي من مسند عائشة

أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلمرواه موسى بن هلال العبدي عن عوف عن عسعس بن سلامة عن عثمان وخ

ضَعْهُ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا

صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإسراء برسول الله صلى الله عليهيرويه الزهري عن أنس حدث به عنه عقيل ويونس واختلف عن يونس فقا

بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ وَرُبَّمَا قَالَ : فِي الْحِجْرِ إِذْ أَتَانِي آتٍ ، فَشَقَّ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم موسى يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس والزبيدي ومعمر وعبد الوها

لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى رَجِلَ الرَّأْسِ ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فيرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس والزبيدي ومعمر وعبد الوها

أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ

صحيح ابن حبان— باب الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يهو الصحيح يعني فطر عن منذر الثوري عن أبي ذر مرسلا

تَرَكَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا طَائِرٌ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا عِنْدَنَا مِنْهُ عِلْمٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للموالصحيح عن حماد بن سلمة عن ابن أبي مليكة

إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ، فَاعْلَمُوا أَنَّهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ ، فَاحْذَرُوهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله موالصحيح عن حماد بن سلمة عن ابن أبي مليكة

إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ ، فَاحْذَرُوهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم على رواه حسين المعلم واختلف عنه فرواه معاذ بن معاذ عن حسين المعل

أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ جِدَالُ الْمُنَافِقِ عَلِيمِ اللِّسَانِ

صحيح ابن حبان— ذكر التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين ااختلف فيه على سعيد المقبري فرواه أبو صخرة حميد بن زياد عن سع

مَنْ دَخَلَ مَسْجِدَنَا هَذَا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل الذي ذكرعاصم ومن فوقه ضعفاء ولا يصح

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا ، سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ

صحيح ابن حبان— ذكر إرادة الله جل وعلا خير الدارين بمن ترواه يونس بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية

مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن العلم من خير ما يخلف المريرويه زيد بن أبي أنيسة واختلف عنه فرواه أبو عبد الرحيم عن زي

خَيْرُ مَا يَخْلُفُ الرَّجُلَ بَعْدَهُ ثَلَاثٌ : وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ

صفحة ١التالي →