محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ

حكى الترمذي في العلل عن البخاري ترجيح وقفه

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ

حكى الترمذي في العلل عن البخاري ترجيح وقفه

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ

حكى الترمذي في العلل عن البخاري ترجيح وقفه

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

هذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

لا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل

أَلَا لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ ، فَإِنَّهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

لا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل

أَلَا لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ ، فَإِنَّهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

هذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح

إِنَّمَا هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ

لا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل

إِنَّمَا هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ

هذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

سأله الترمذي عن رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواية محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محمد بن إبراهيم أصح

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

سأله الترمذي عن رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواية محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محمد بن إبراهيم أصح

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

لا أراه محفوظا

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعبد الله ضعيف

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

لا أراه محفوظا

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

ضعفه

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

لا أراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح إسناده

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة

مَنْ قَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلْيُفْطِرْ

لا أراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح إسناده

مَنْ قَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلْيُفْطِرْ

لا أراه محفوظا

مَنْ قَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلْيُفْطِرْ

ضعفه

مَنْ قَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلْيُفْطِرْ

لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعبد الله ضعيف

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَخبَرَنِي مَحمُودُ بنُ خَالِدٍ عَن مَروَانَ وَهُوَ ابنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ عَنِ العَلَاءِ

صححه

أَخبَرَنِي مَحمُودُ بنُ خَالِدٍ عَن مَروَانَ وَهُوَ ابنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ عَنِ العَلَاءِ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صححه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

هو أصح ما روي فيه