محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف

مَنْ مَلَكَ ذَا مَحْرَمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ

لا يصح

الْوَلِيمَةُ حَقٌّ ، وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ

لا يصح إسناده ولا تعلم له صحبة

الْوَلِيمَةُ حَقٌّ ، وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ

لم يصح إسناده ولا يعرف له صحبة

الْوَلِيمَةُ حَقٌّ ، وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ

لا يصح إسناده

الْوَلِيمَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ

لا يصح إسناده ولا تعلم له صحبة

الْوَلِيمَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ

لم يصح إسناده ولا يعرف له صحبة

الْوَلِيمَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ

لا يصح إسناده

يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ ، إِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ

لم يصححه لأنه لم يذكر السماع

لَمَّا نَزَلَتْ : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ

لم يصححه لأنه لم يذكر السماع

نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ مِنْ فَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ

ضعفه

نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ

ضعفه

الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ الَّتِي يَقْتَطِعُ بِهَا الرَّجُلُ مَالَ الْمُسْلِمِ ، تُعْقِمُ الرَّحِمَ

هذا الحديث مرسل

انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض

لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ

رواية رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن سالم بن غيلان ومن طريق ابن لهيعة عن سالم بن غيلان أيضا وقد اختلف في هذا الإسناد فقال البخاري في تاريخه هو إسناد مجهول

إِنَّكَ] يَا بِلَالُ ، إِنَّكَ لَتُؤَذِّنُ إِذَا كَانَ الصُّبْحُ سَاطِعًا فِي السَّمَاءِ

رواية رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن سالم بن غيلان ومن طريق ابن لهيعة عن سالم بن غيلان أيضا وقد اختلف في هذا الإسناد فقال البخاري في تاريخه هو إسناد مجهول

لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا أَخَّرُوا السُّحُورَ

رواية رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن سالم بن غيلان ومن طريق ابن لهيعة عن سالم بن غيلان أيضا وقد اختلف في هذا الإسناد فقال البخاري في تاريخه هو إسناد مجهول

فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا

سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبي أنس هو يقول حدثت عن عمران بن أبي أنس

فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا

ابن جريج لم يسمع من عمران بن أبي أنس يقول حدثت عن عمران بن أبى أنس

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

رواية محمد بن إبراهيم أصح يعني من رواية محمد بن عمرو

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

صححه

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

سأله الترمذي عن رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواية محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محمد بن إبراهيم أصح

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

واعلم أن حديث الوضوء من مس الفرج متواتر أخرجه من سبق عن بسرة وابن ماجه عن جابر وأم حبيبة والحاكم عن سعد وأبي هريرة وأم سلمة وأحمد عن زيد بن خالد الجهني وابن عمرو والبزار عن ابن عمر

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

إنما رواه الزهري عن عبد الله ابن أبي بكر عن عروة عن بسرة

يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَالْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَالْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً

لا يصح عندي لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة

يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَالْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة

امْسَحُوا عَلَى الْخِفَافِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

امْسَحُوا عَلَى الْخِفَافِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

سَأَلْنَا [النَّبِيَّ] صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَرَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

سَأَلْنَا [النَّبِيَّ] صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَرَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَن حَمَّادٍ عَن إِبرَاهِيمَ عَن أَبِي عَبدِ اللهِ الجَدَلِيِّ عَن خُزَيمَةَ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة

حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَن حَمَّادٍ عَن إِبرَاهِيمَ عَن أَبِي عَبدِ اللهِ الجَدَلِيِّ عَن خُزَيمَةَ

لا يصح عندي لأنه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة