عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ

إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّ ، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ

الثوري أثبت من ابن عيينة

مَنْ أُعْطِيَ شَيْئًا فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ

هذا خطأ إنما هو عمارة بن غزية عن شرحبيل عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ

ابن أبي عروبة أحفظ وقتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح أصح من أبان العطار عن قتادة أنه بلغه

فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُهُ

فقال أبو زرعة عن أبي برزة أصح من حديث ثابت

إِذَا سَقَطَتِ اللُّقْمَةُ مِنْ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا

حماد أحفظ

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا

الصواب ما رواه الثوري إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة

إِنَّ الْمُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ

حديث معمر وهم

مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا نَفَعَهُمْ

رواه معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة و هذا خطأ أخطأ فيه معمر

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحِيمِ وَالفَضلُ بنُ سَهلٍ قَالَا نَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ ثَنَا عَبدُ السَّلَامِ بنُ حَربٍ عَن عَبدِ

هذا خطأ فيما سمى سعيد بن المسيب والحديث حديث عقيل ويونس ومن تابعهما عن الزهري قال أخبرني من لا أتهم عن رجل من الأنصار عن عثمان وافقهم صالح بن كيسان إلا أنه ترك من الإسناد رجلا

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

هذا خطأ إنما هو الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر القصة

كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا قَالَ : " اللَّهُمَّ خِرْ لِي

هذا حديث منكر

كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا قَالَ : " اللَّهُمَّ خِرْ لِي

هذا حديث منكر

م حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحِيمِ وَالفَضلُ بنُ سَهلٍ قَالَا نَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ نَا عَبدُ السَّلَامِ عَن عَبدِ اللهِ

هذا خطأ فيما سمى سعيد بن المسيب والحديث حديث عقيل ويونس ومن تابعهما عن الزهري قال أخبرني من لا أتهم عن رجل من الأنصار عن عثمان وافقهم صالح بن كيسان إلا أنه ترك من الإسناد رجلا

كَانَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ

هذا حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل

كَانَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ

حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل

لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا

هذا خطأ وهم فيه خلاد وإنما هو عن عمر قوله

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

وهم فيه يحيى بن يمان ورواه هشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم

وَحَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنصُورِ بنِ سَيَّارٍ نَا عَبدُ الرَّزَّاقِ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ عَن

وهم فيه يحيى بن يمان ورواه هشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم

وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أعله بأنه إنما يروى عن المنهال عن أبي حية عن علي

هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ

وهم فيه شعبة إنما أراد خالد بن علقمة

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى طُهُورِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهَذَا طُهُورُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وهم فيه شعبة إنما أراد خالد بن علقمة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ مَرَّةً ثُمَّ لَمْ يَقُمْ

هذا حديث وهم رواه مالك والليث بن سعد وعائذ بن حبيب عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لأبي زرعة

بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ أَوْ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ

لا أعلم هذا الحديث رواه غير إسحاق بن إدريس وإسحاق واهي في هذا الحديث

الْمُؤْمِنُ يُطْبَعُ عَلَى كُلِّ خَلَّةٍ غَيْرَ الْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ

هذا يروى عن سعد موقوف

أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى

هكذا رواه مطلب وإنما هو كما رواه شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد والوهم ينبغي أن يكون من ليث

اللَّهُمَّ سُقْ إِلَى هَذَا الطَّعَامِ عَبْدًا تُحِبُّهُ وَيُحِبُّكَ

خالف معن فقال عن عبيدة بنت نايل أنها سمعت أم عمرو بنت سعد تحدث عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بين يديه وحديث معن أصح من حديث الخصيب بن ناصح

إِنَّهُ ذُو الْمَعَارِجِ ، وَلَكِنْ لَمْ نَكُنْ نَقُولُ هَذَا مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

هكذا رواه عمرو بن خالد وإنما هو كما رواه الثوري وجرير ويحيى بن سعيد القطان وحاتم وأبو خالد الأحمر والدراوردي عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة زاد الدراوردي عن عامر بن سعد عن سع

وَرَوَاهُ الدَّرَاوَردِيُّ عَنِ ابنِ عَجلَانَ عَن عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي سَلَمَةَ عَن عَامِرِ بنِ سَعدٍ عَن أَبِيهِ حَدَّثَنَا بِهِ أَحمَدُ

هكذا رواه عمرو بن خالد وإنما هو كما رواه الثوري وجرير ويحيى بن سعيد القطان وحاتم وأبو خالد الأحمر والدراوردي عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة زاد الدراوردي عن عامر بن سعد عن سع

تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ ، وَالْآبَاطِ

صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار

ائْتِنِي بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

رجح رواية إسرائيل

ائْتِنِي بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

رجح رواية إسرائيل

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ

أخطأ فيه مندل

يَا مُحَمَّدُ ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

هو حديث منكر

يَا مُحَمَّدُ ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي وقال هو حديث منكر

يَا مُحَمَّدُ ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

حديث ليس بقوي

يَا مُحَمَّدُ ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

منكر ليس بالقوي

يَا مُحَمَّدُ ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

منكر ليس بالقوي

يَا مُحَمَّدُ ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا

منكر

إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ

هذا خطأ رواه المتقنون من أصحاب الثوري عن الثوري عن أبيه عن أبي الضحى عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا مسروق

إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ

هذا خطأ رواه المتقنون من أصحاب الثوري عن الثوري عن أبيه عن أبي الضحى عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا مسروق