عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي وقال هو حديث منكر

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

حديث ليس بقوي

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

منكر

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

منكر

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

منكر ليس بالقوي

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

منكر ليس بالقوي

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

هو حديث منكر

نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ

هذا خطأ إنما هو كلام أنس قال أبو زرعة كذا يرويه الدراوردي ومالك بن أنس مرفوع والناس يروونه موقوف من كلام أنس

عَجِبْتُ مِنْ مُجَادَلَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ : يَا رَبِّ ، أَلَيْسَ وَعَدْتَنِي أَلَّا تَظْلِمَنِي

حديث سفيان أصح من حديث شريك عن عبيد المكتب عن الشعبي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

يَا رَبِّ ، أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ ؟ قَالَ : يَقُولُ عَزَّ وَجَلَّ : بَلَى

حديث سفيان أصح من حديث شريك عن عبيد المكتب عن الشعبي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

يَا أَنَسُ ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ ، سَلِّمْ عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ

ضعف كل أسانيده

حَجَمْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حديث منكر

أَتَانِي جِبْرِيلُ بِمِثْلِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، قُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ : مَا هَذِهِ ؟ قَالَ : هَذِهِ الْجُمُعَةُ

هذا خطأ رواه سعيد بن زيد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي نقص الصعق رجلا من الوسط

إِذَا صَلَّيْتِ الْمَكْتُوبَةَ ، فَقُولِي : سُبْحَانَ اللهِ عَشْرًا ، وَاللهُ أَكْبَرُ عَشْرًا

حدثنا فروة بن أبي المغراء عن القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا رواه ابن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين

يَا أَنَسُ ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ ، يَا أَنَسُ صَلِّ صَلَاةَ الضُّحَى ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ مِنْ قَبْلِكَ

ضعف كل أسانيده

تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ

هذا حديث ضعيف ولم يقرأ علينا

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُقَبِّلُ ، ثُمَّ يُصَلِّي ، وَلَا يُحْدِثُ وُضُوءًا

إن لم يصح حديث عائشة قلت به

كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ هُوَ الْفَرَقُ

الحديث عندي حديث عروة

وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُهُ

حديث قتادة مرفوع أصح وقتادة أحفظ ويزيد الرشك ليس به بأس

كَانَ يَغْتَسِلُ فِي الْقَدَحِ

الحديث عندي حديث عروة

الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْأَئِمَّةَ ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِينَ

حديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصح أي من حديث ذكوان عن أبي هريرة

الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْأَئِمَّةَ ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِينَ

حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

لم يرو إلا من هذا الوجه وليس هو بذاك

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

ليس بذاك هو حديث لا يروى إلا من ذا الوجه

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُقَبِّلُ ، ثُمَّ يُصَلِّي

إن لم يصح حديث عائشة قلت به

السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ

هذا خطأ

كَانَ يَذْكُرُ اللهَ فِي كُلِّ أَحْيَانِهِ

ليس بذاك هو حديث لا يروى إلا من ذا الوجه

كَانَ يَذْكُرُ اللهَ فِي كُلِّ أَحْيَانِهِ

لم يرو إلا من هذا الوجه وليس هو بذاك

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ

هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد

كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَأَتَى الْغَائِطَ ، فَقَالَ : الْتَمِسُوا لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ

رجح رواية إسرائيل

أَتُرَوْنَ اللهَ يَسْمَعُ كَلَامَنَا هَذَا ؟ قَالَ الْآخَرُ : إِذَا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا سَمِعَهُ

كان الأعمش قديما قال عن وهب بن ربيعة والثوري أحفظهم كلهم

إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ إِذْ دَخَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ : ثَقَفِيٌّ وَخَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ

كان الأعمش قديما قال عن وهب بن ربيعة والثوري أحفظهم كلهم

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَيْلَةَ الْجِنِّ : هَلْ عِنْدَكَ طَهُورٌ

هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد

أَتَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْغَائِطَ وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

رجح رواية إسرائيل

نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

حديث ابن نمير أصح

نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

إنما هو نافع وسالم قلت لأبي زرعة الوهم ممن هو قال من الدراوردي

أُرِيتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوٍ عَلَى قَلِيبٍ

فقال أبو زرعة هذا خطأ إنما هو عبيد الله عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة الوهم ممن هو قال من إسماعيل بن عياش وابن إسماعيل كان لا يدري

كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ

حديث يونس وعقيل أصح

هَذَا الْوُضُوءُ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ

هو عندي حديث واه

هَذَا الْوُضُوءُ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ

هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر