عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ
حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ إِسمَاعِيلَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بنُ عُقبَةَ حَدَّثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ ح
هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّةً مَرَّةً
هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّةً مَرَّةً
هو عندي حديث واه
مَنْ تَوَضَّأَ مَرَّةً وَاحِدَةً فَتِلْكَ وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا
هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
مَنْ تَوَضَّأَ مَرَّةً وَاحِدَةً فَتِلْكَ وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا
هو عندي حديث واه
أَلَيْسَ هَكَذَا رَأَيْتُمْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ
وهم فيه الفريابي الصواب ما قال وكيع
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
أخو أبي أمامة لا أعرف اسمه
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
أخو أبي أمامة لا أعرف اسمه
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
أخو أبي أمامة لا أعرف اسمه
الْغُسْلُ مِنْ أَرْبَعٍ
لا يصح هذا رواه مصعب بن شيبة وليس بقوي قلت لأبي زرعة لم يرو عن عائشة من غير حديث مصعب قال لا
تَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ
المحفوظ إرساله
تَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ
المحفوظ رفعه
هَكَذَا يُصْنَعُ ، يُرَشُّ مِنَ الذَّكَرِ ، وَيُغْسَلُ مِنَ الْأُنْثَى
وأبو السمح لا يعرف له اسم ولا يعرف له غير هذا الحديث
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
منكر ليس بالقوي
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
منكر
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
حديث ليس بقوي
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
منكر ليس بالقوي
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
هو حديث منكر
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
منكر
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
وفيه سمعان بن مالك وليس بالقوي وقال هو حديث منكر
فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
هو حديث منكر
فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
منكر ليس بالقوي
فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
منكر ليس بالقوي
فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
حديث ليس بقوي
فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
منكر
الْغُسْلُ مِنْ خَمْسَةٍ
لا يصح هذا رواه مصعب بن شيبة وليس بقوي قلت لأبي زرعة لم يرو عن عائشة من غير حديث مصعب قال لا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
إن لم يصح حديث عائشة قلت به
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُقَبِّلُ ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
إن لم يصح حديث عائشة قلت به
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُقَبِّلُهَا ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
الحجاج يدلس في حديثه عن الضعفاء ولا يحتج بحديثه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا مُعَلَّى مِثلَهُ
الحجاج يدلس في حديثه عن الضعفاء ولا يحتج بحديثه
إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ
فلم يثبتاه وقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به الحجة ووهناه
إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ
قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه
وَهَلْ هِيَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ مُضْغَةٌ
قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه
بَضْعَةٌ مِنْكَ
قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه
إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ ، فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْ
المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّيسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ
المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
ليسا بقويين
حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَن أَبِي بَكرِ بنِ أَبِي مَريَمَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
ليسا بقويين
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ عن علي بهذا الحديث فقال ابن عائذ عن علي مرسل
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
ليسا بقويين