عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ

حكم أبو زرعة لشعبة وذلك لم يكن عنده أن أحدا تابع هشام الدستوائي ووجدت عندي عن يونس ابن عبد الأعلى عن يزيد بن وهب عن أبي سعيد التميمي يعني شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن أبي جعفر

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّي مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ

حكم أبو زرعة لشعبة وذلك لم يكن عنده أن أحدا تابع هشام الدستوائي ووجدت عندي عن يونس ابن عبد الأعلى عن يزيد بن وهب عن أبي سعيد التميمي يعني شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن أبي جعفر

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ - ثُلُثُ الْقُرْآنِ

يروي مالك هذا الحديث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه محمد بن إسحاق عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة موقوف

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

هذا خطأ إنما هو هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول نفسه ورواه جرير وقال أبو زرعة حدثنا يوسف بن عدي بهذا الحديث وهو حديث منكر

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

حدثنا يوسف بن عدي هذا الحديث وهو منكر

وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ

وهم فيه الأعمش إنما هو عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

مَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ

وهم فيه الأعمش إنما هو عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

مَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ

وهم فيه الأعمش إنما هو عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

أَخبَرَنِي زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَيَعلَى وَمُحَمَّدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا الأَعمَشُ عَن جَعفَرِ بنِ

وهم فيه الأعمش إنما هو عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

كُلْ فَلَعَمْرِي مَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ

حديث ابن أبي السفر وزكريا أصح

أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ

سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن

أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ - سَبْعَ مَرَّاتٍ - شَفَاهُ اللهُ

سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن

أَخبَرَنَا عَبدُ الصَّمَدِ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ شُعَيبٍ عَن

سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن

أَخبَرَنَا زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكرٍ الآدَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ حُمَيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الأَشجَعِيُّ

سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن

أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلَّا عُوفِيَ

سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن

مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ

الثوري أثبت من ابن عيينة

هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ضَحِكْتُ

حديث سفيان أصح من حديث شريك عن عبيد المكتب عن الشعبي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ : أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا

حديث رواه محمد بن موسى بن أبي نعيم عن خالد الواسطي عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال هذا خطأ وهم فيه محمد بن موسى إنما هو عن داود عن عكرمة عن ابن عباس

قِيلَ لِي فَقُلْتُ " فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حديث الثوري أصح عن أبي وهو أحفظهم وأعلى من هؤلاء بدرجات والحديث بأبي أشبه إذ كان قد رواه عاصم عن زر عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لحذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ال

إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ

اختلفوا فيه فأما سعيد بن أبي عروبة فإنه يقول عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وشعبة يقول عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

لم يرو إلا من هذا الوجه وليس هو بذاك

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

ليس بذاك هو حديث لا يروى إلا من ذا الوجه

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الِاسْتِطَابَةِ ، فَقَالَ : بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ

الحديث حديث وكيع وعبدة

مَا فِي إِدَاوَتِكَ ؟ قَالَ : نَبِيذٌ

هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْرُ ثُلُثَيِ الْمُدِّ

وصححه أبو زرعة في العلل لابن أبي حاتم

مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

وهم فيه يحيى بن يمان ورواه هشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم

رَأَيْتُ عَلِيًّا أُتِيَ بِكُرْسِيٍّ فَقَعَدَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ يَدَهُ ثَلَاثًا

وهم فيه شعبة إنما أراد خالد بن علقمة

وَمَسَحَ رَأْسَهُ حَتَّى لَمَّا يَقْطُرْ

أعله بأنه إنما يروى عن المنهال عن أبي حية عن علي

وَمَسَحَ رَأْسَهُ حَتَّى لَمَّا يَقْطُرْ

أعله إنما يروى عن المنهال عن أبي حية عن علي

وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ

حديث الوليد ليس بمحفوظ

وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ

حديث الوليد ليس بمحفوظ

وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ

ليس بمحفوظ

وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ

ضعفه

قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ

إن لم يصح حديث عائشة قلت به

هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ

قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة ووهنه ولم يثبته

هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ

قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه

هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ

ضعفه

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَابِرٍ عَن قَيسِ بنِ طَلقٍ عَن أَبِيهِ بِإِسنَادِهِ وَمَعنَاهُ وَقَالَ فِي الصَّلَاةِ

فلم يثبتاه وقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به الحجة ووهناه

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَابِرٍ عَن قَيسِ بنِ طَلقٍ عَن أَبِيهِ بِإِسنَادِهِ وَمَعنَاهُ وَقَالَ فِي الصَّلَاةِ

قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه

لَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ

ذكر الحديث الذي رواه سعيد الجرمي عن أبي تميلة عن أبي حمزة السكري عن جابر الجعفي عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن السليك ثم قال حديث الأعمش عن عبد الله بن عبد الله ا