عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ
مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
هذا خطأ إنما هو عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُسْتَوْفَى
هذا خطأ إنما هو عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ
فيه عبد الله بن خراش ضعفه أبو زرعة
مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ
ابن إدريس وخالد أحفظ في حديث يزيد من ابن فضيل
خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ
منكر
لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ
هذا خطأ أخطأ فيه أبو الوليد إنما هو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ
إنما هو عن عكرمة
مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّهُ زَنَى ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، فَسَأَلَ قَوْمَهُ : " أَمَجْنُونٌ هُوَ
هذا خطأ إنما هو خالد الحذاء عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قلت لأبي زرعة الخطأ من أبي كامل فقال الله أعلم يزيد بن زريع ثبت وقال أبي أخطأ فيه أبو كامل
وَلَوْ فَعَلَ لَأَخَذَتْهُ الزَّبَانِيَةُ
حديث رواه محمد بن موسى بن أبي نعيم عن خالد الواسطي عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال هذا خطأ وهم فيه محمد بن موسى إنما هو عن داود عن عكرمة عن ابن عباس
دَعُوا أَبَا قَتَادَةَ وَسَلَبَهُ
فقال أبو زرعة هذا هو خطأ إنما هو سفيان عن ابن أبي ليلى
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَعَرَّسَ ، فَلَمْ يُوقِظْهُ إِلَّا الشَّمْسُ
هذا خطأ أخطأ فيه عبيدة ورواه جماعة فقالوا عن تميم بن سلمة عن مسروق مرسل فقط قلت لهما الوهم ممن هو قالا من عبيدة
مَنْ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ
سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن
مَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ لَقِيَ اللهَ كَعَابِدِ وَثَنٍ
هكذا رواه أحمد بن يونس وإنما هو إسرائيل عن حكيم بن جبير
مَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ ، وَآتَى الزَّكَاةَ ، وَحَجَّ الْبَيْتَ
حديث منكر إنما هو عن ابن عباس موقوف
مَنْ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ ، فَقَالَ : أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ
سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن جبير أو عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال عبد ربه بن سعيد وحدثني المنهال بن عمرو مرة أخرى عن
صَاحِبُ الْقُرْآنِ يَضْرِبُ فِي أَوَّلِهِ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَهُ
الحفاظ يقولون عن ابن عباس وقد رفعه جماعة
لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا
هذا خطأ إنما هو عن بركة أبي الوليد وهم فيه هشيم
أَمَا إِنِّي لَوْ بَعَثْتُ بِهِ إِلَى قَوْمٍ بِشَطِّ عُمَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ وَأَسْلَمَ لَقَبِلُوهُ
منكر
مَرْحَبًا أَحْسَنَ النَّاسِ وُجُوهًا ، وَأَطْيَبَهُمْ أَفْوَاهًا ، وَأَعْظَمَهُمْ أَمَانَةً
منكر
لَا ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ
حديث يونس وعقيل أصح
رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي أُعْطِيتُ عُسًّا مَمْلُوءًا لَبَنًا
وهم فيه معتمر إنما هو عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ
هذا حديث باطل وامتنع من قراءته
الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ
الموقوف أصح
كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِـ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ
أنكر على ابن بديل هذا الحديث
لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا بِالْقَزِّ وَالْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ
هذا حديث منكر قلت تعرف له علة قال لا
إِنَّ سَعْدًا ضُغِطَ فِي قَبْرِهِ ضَغْطَةً ، فَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُ
رواه جرير وابن فضيل وغيرهم عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر موقوف لا يرفعونه
هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ
هو عندي حديث واه
هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ
هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ
هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ
هو عندي حديث واهي ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
الْحَرِيرُ ثِيَابُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ
أيهما أصح فقال أبو زرعة شعبة أحفظ
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
حديث القاسم بن ربيعة أصح
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
قال أبو زرعة حديث القاسم بن ربيعة أصح
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
وقد روى هذا الحديث بطوله حماد بن سلمة عن حميد عن القاسم بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الفتح مرسل وهذا أشبه بالصواب والله أعلم
لَا شُفْعَةَ لِغَائِبٍ وَلَا صَغِيرٍ
هذا حديث منكر
لَا شُفْعَةَ لِغَائِبٍ وَلَا صَغِيرٍ
منكر
لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، صَدَقَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
إِنَّ قَتْلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
قُلْتَ غَيْرَ هَذَا ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : " كُلْهَا بِاسْمِ اللهِ
حديث ابن أبي السفر وزكريا أصح