سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ زَكَاةٌ
وهو منقطع لم يسمع أبو البختري من أبي سعيد
الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا
وهو منقطع لم يسمع أبو البختري من أبي سعيد
الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا
أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد وأشار به إلى أنه منقطع
الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا
هذا منقطع أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ صَدَقَةٌ
هذا منقطع أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ صَدَقَةٌ
أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد وأشار به إلى أنه منقطع
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ صَدَقَةٌ
وهو منقطع لم يسمع أبو البختري من أبي سعيد
كَانَ يَطُوفُ عَلَى جَمِيعِ نِسَائِهِ [فِي لَيْلَةٍ] بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع
كَانَ يُطِيفُ بِنِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ يَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا
الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ جَمِيعًا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ
الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطِيفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع
نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ
هذا الحديث ليس بالمعروف
أَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ
غير معمر لا يسنده
لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ
هذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي الزبير وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال إنما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات
إِي ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، إِنَّهُ لَفَتْحٌ
حديث ابن عمر أصح وأتى الوهم في حديث مجمع أنه قال ثلاث مائة فارس وإنما كانوا مائتي فارس
كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، فَخَذَفَ رَجُلٌ عِنْدَهُ مِنْ قَوْمِهِ
سئل أبو داود سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل قال لا هو مرسل
بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَفَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ
هذا حديث ابن بسر أصح من حديث عيسى حديث معاذ بن جبل
كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ
هو معلول بابن لهيعة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ أَسْفَلَ الْخُفِّ
بلغني أن ثورا لم يسمعه من رجاء
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ أَسْفَلَ الْخُفِّ
لم يسمعه ثور من رجاء
إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَحْضُرُ جِنَازَةَ الْكَافِرِ ، وَلَا الْمُتَضَمِّخِ بِزَعْفَرَانٍ
بين يحيى وعمار في هذا الحديث رجل
كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ
وقوله ويدمى وهم من همام
كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ
وقوله ويدمى وهم من همام
كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ ، تُذْبَحُ يَوْمَ سَابِعِهِ
وقوله ويدمى وهم من همام
كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ
وقوله ويدمى وهم من همام
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ
سئل أبو داود سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل قال لا هو مرسل
كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ فَخَذَفَ رَجُلٌ عِنْدَهُ مِنْ قَوْمِهِ
سئل أبو داود سمع سعيد بن جبير من عبد الله بن مغفل قال لا هو مرسل
اعْرِفْ عَدَدَهَا ، وَوِعَاءَهَا ، وَوِكَاءَهَا
غير محفوظة زيادة فأعطها إياه
اعْرِفْ عَدَدَهَا ، وَوِعَاءَهَا ، وَوِكَاءَهَا
هذه الزيادة زادها حماد بن سلمة وهي غير محفوظةفإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطها إياه
أَنَّهُ سَجَدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً ، مِنْهُنَّ النَّجْمُ
إسناده واه
أَنَّهُ سَجَدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً ، مِنْهُنَّ النَّجْمُ
إسناده واه
يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، وَالْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَن حَمَّادٍ عَن إِبرَاهِيمَ عَن أَبِي عَبدِ اللهِ الجَدَلِيِّ عَن خُزَيمَةَ
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَن قَتَادَةَ عَن أَبِي مَعشَرٍ عَنِ النَّخَعِيِّ عَن أَبِي عَبدِ اللهِ الجَدَلِيِّ
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
أَنَّهُ رَخَّصَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ
لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي يعني حديث المسح
الْمَلْحَمَةُ الْعُظْمَى ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ
هذا حديث ابن بسر أصح من حديث عيسى حديث معاذ بن جبل