مغلطاي بن قليج بن عبد الله

مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ إِذَا قَرَأَهَا ، ثُمَّ رَكَعَ بِهَا أَنْ يَقُولَ : سُبْحَانَكَ ر

أبو عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه

كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هَذِهِ لَا تَخْرُجْ مِنْهَا ، فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ هَلَكْتَ

على اضطراب في إسناد حديثهما وعلى هذا فلا تقوم بهما حجة

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ

أبو عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه

قُلِ : التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ

هي زيادة ذكر الخطيب وغيره أنها مدرجة

ائْتِنِي بِشَيْءٍ أَسْتَنْجِي بِهِ ، وَلَا تُقْرِبْنِي حَائِلًا وَلَا رَجِيعًا

في إسناده ليث بن أبي سليم

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ

أبو عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه

لَمَّا نَزَلَتْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ

أبو عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه

لَا تَبْرَحْ مَكَانَكَ

يشبه أن يكون أمثل أسانيد هذا الحديث

لَمَّا نَزَلَتْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ

أبو عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه

لَا تَسْتَنْجِيَنَّ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا إِذَا خَرَجْتَ إِلَى الْخَلَاءِ

ومنهم علي بن رباح ولم يسمع منه ولم يره ولم تبلغه سنه

لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ

حديث عمرو بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين لا يثبت ثبوت حديث معاذ للاختلاف في الاحتجاج بروايات عمرو وانفراده به

لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ

لا يثبت بثبوت حديث معاذ للاختلاف في الاحتجاج بروايات عمرو وانفراده به والاتفاق على الاحتجاج بروايات رواة معاذ

لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ

حديث عمرو بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين لا يثبت ثبوت حديث معاذ للاختلاف في الاحتجاج بروايات عمرو وانفراده به

لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ

لا يثبت بثبوت حديث معاذ للاختلاف في الاحتجاج بروايات عمرو وانفراده به والاتفاق على الاحتجاج بروايات رواة معاذ

لَهِيَ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الْحَدِيدِ

عند أحمد من حديث كثير بن زيد وفيه ضعف

إِنَّ الْمُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ

غير جيد مغلطاي

الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ

غير جيد مغلطاي

الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ

غير جيد مغلطاي

الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ

غير جيد مغلطاي

يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ

غير جيد مغلطاي

لَا يَخْرُجُ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ ، كَاشِفَانِ عَوْرَتَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ

وللحديث مع ذلك علة أخرى وهي اضطراب متنه

اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ

هذا هو الذي صح عمن جاء عنه في ذلك شيء من الصحابة

أَنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ

هذا هو الذي صح عمن جاء عنه في ذلك شيء من الصحابة

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

منقطع

الضَّاحِكُ فِي الصَّلَاةِ وَالْمُلْتَفِتُ وَالْمُفَقِّعُ أَصَابِعَهُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ

فيه ابن لهيعة عن زبان بن فائد وفيهما كلام

مَنْ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حِينَ يُصَلِّي الصُّبْحَ حَتَّى يُسَبِّحَ الضُّحَى لَا يَقُولُ إِلَّا خَيْرًا غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ

في سنده كلام

أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ

مضطرب

الْفَخِذُ عَوْرَةٌ

مضطرب

غَطِّهَا فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ

مضطرب

فَخِذُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ عَوْرَةٌ

مضطرب

خَمِّرْ عَلَيْكَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ

مضطرب

يَا جَرْهَدُ ، غَطِّ فَخِذَكَ

مضطرب

غَطِّ؛ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ

مضطرب

فَدَعَا بِوَضُوءٍ ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ فَغَسَلَ يَدَهُ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ

أصح حديث في هذا الباب

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ : بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ

أصح حديث في هذا الباب

فَدَعَا بِمَاءٍ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ

أصح حديث في هذا الباب

فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهُ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا

أصح حديث في هذا الباب

فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ، وَوَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ [قَالَ أَبِي

أصح حديث في هذا الباب

جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْتُ إِلَيْهِ مَاءً يَتَوَضَّأُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ

أصح حديث في هذا الباب

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ

أصح حديث في هذا الباب