يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام
الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إِلَّا أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَحَلَّ لَكُمُ الْمَنْطِقَ
الصواب رواية الوقف ورواية الرفع ضعيفة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ
زيادة الثقة مقبولة فهو أولى بالاعتماد
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا ، فَلَمَّا أُعْتِقَتْ خَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال الحفاظ ورواية من روى أنه كان حرا غلط وشاذة مردودة لمخالفتها المعروف في روايات الثقات
أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ
زيادة احتجبي منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ باطلة مردودة
أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ
قوله ليس بأخ لك لا يعرف في هذا الحديث بل هي زيادة باطلة مردودة
أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ
قوله ليس بأخ لك لا يعرف في هذا الحديث بل هي زيادة باطلة مردودة
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
ضعيف باتفاق المحدثين
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
أَنَّهُ قَضَى فِي كَلْبِ صَيْدٍ ، قَتَلَهُ رَجُلٌ ، بِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا
فكلها ضعيفة وفيها الحديث المراد
أَبَا عُمَيْرٍ ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ
صح
يَا أَبَا عُمَيْرٍ ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ
صح
يَا أَبَا عُمَيْرٍ ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ
صح
يَا أَبَا عُمَيْرٍ ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ
صح
عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ
في إسناده عبيد الله بن أبي يزيد وقد ضعفه الأكثرون
فِي الْغُلَامِ شَاتَانِ ، وَفِي الْجَارِيَةِ شَاةٌ
في إسناده عبيد الله بن أبي يزيد وقد ضعفه الأكثرون
الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ
إسناده على شرط الشيخين
الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي
ضعفه
تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً
رواية ثلاث وستون هي أصح وأشهر الروايات في ذلك
وَمَا قَد حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ عَن سُلَيمَانَ بنِ بِلَالٍ عَن رَبِيعَةَ عَن أَنَسٍ مِثلَهُ
رواية ثلاث وستون هي أصح وأشهر الروايات في ذلك
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
ضعيف باتفاق المحدثين
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ
حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
ضعيف باتفاق المحدثين
لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا
إسناده على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا المُزَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَنبَأَنَا مَالِكٌ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
إسناده على شرط البخاري ومسلم
وَحَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ المَعرُوفُ بِالضَّعِيفِ قَالَ حَدَّثَنَا
إسناده على شرط البخاري ومسلم
تَدَعُ الصَّلَاةَ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ أَوْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا
إسناده على شرط البخاري ومسلم
إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِحَيْضٍ
أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ
أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد
فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا
أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ
أسقطها مسلم لأنها مما انفرد به حماد
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ
ضعيف الإسناد لا يصح الاحتجاج به
مَا حَسَرَ عَنْهُ الْبَحْرُ فَكُلْ وَمَا أَلْقَى فَكُلْ
ضعيف باتفاق أئمة الحديث
وَقَد حَدَّثَنَا فَهدُ بنُ سُلَيمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَيَّاشٍ الحِمصِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ ثُمَّ
ضعيف باتفاق أئمة الحديث
مَا أَلْقَى الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ
ضعيف باتفاق أئمة الحديث
مَا كَانَ طَافِيًا فَلَا تَأْكُلُوا
ضعيف باتفاق أئمة الحديث
ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ
أعله بعطاء
مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ يَا قَيْسُ
إسناد هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث وفيه انقطاع
وَحَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ حَمدَوَيهِ البِيكَندِيُّ حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ حَدَّثَنَا سُفيَانُ حَدَّثَنَا سَعدُ بنُ سَعِيدِ بنِ قَيسٍ الأَنصَارِيُّ
إسناد هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث وفيه انقطاع
فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ : يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ
حديث ضعيف باتفاق الحفاظ